過(guò)年貼的門(mén)神是哪兩位？秦叔寶、尉遲恭二門(mén)神，是民間流傳最廣、影響最大的武將門(mén)神。今天小編整理了過(guò)年貼的門(mén)神是哪兩位供大家參考，一起來(lái)看看吧!
過(guò)年貼的門(mén)神是哪兩位
門(mén)神是秦瓊秦叔寶和尉遲恭二人。
1、秦瓊
秦瓊，字叔寶，齊州歷城今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)人，隋末唐初名將。秦瓊勇武過(guò)人，遠(yuǎn)近聞名。初仕隋朝，跟隨來(lái)護(hù)兒、張須陀、裴仁基帳下任職。
后來(lái)，投奔瓦崗起義軍領(lǐng)袖李密。瓦崗敗亡后，投靠鄭國(guó)王世充。因王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李淵、李世民父子。后跟隨秦王李世民南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，渾身傷病，拜左武衛(wèi)大將軍、翼國(guó)公。
貞觀十二年638年，秦瓊病逝，獲贈(zèng)徐州都督、胡國(guó)公，謚號(hào)為壯。后名列凌煙閣二十四功臣之一。
2、尉遲恭
朔州善陽(yáng)人今山西朔縣，字敬德，隋末唐初的著名軍事家、政治家。隋煬帝大業(yè)十三年617年尉遲敬德隨劉武周起兵，為偏將。唐高祖武德三年620年尉遲敬德獻(xiàn)城歸降于李世民。
尉遲敬德策劃并參與了玄武門(mén)之變，后幫助李世民大破突厥、討伐遼東，對(duì)唐朝的安定有著突出貢獻(xiàn)。貞觀十七年，封為凌煙閣二十四功臣。
漢代以后，門(mén)神的性質(zhì)發(fā)生了變化。人們?cè)陂T(mén)扉上繪畫(huà)神像以驅(qū)逐鬼怪，保佑全家平安，門(mén)神不再是抽象的神。據(jù)清人惲敬大編著的《云山房雜論》考證，我國(guó)最早的門(mén)神是古代勇士成慶。后來(lái)也有人畫(huà)刺殺秦始皇的荊軻。
到了南北朝時(shí)，人們把《山海經(jīng)》中把守鬼門(mén)的二神將神荼和郁壘畫(huà)作門(mén)神張貼。到了唐代，門(mén)神的形象改為唐太宗李世民手下的兩員大將秦瓊(秦叔寶)和尉遲恭(尉遲敬德)。傳說(shuō)唐太宗患病，恍惚聽(tīng)到鬼怪嚎叫，以至驚恐萬(wàn)分，坐臥不寧。秦叔寶與尉遲敬德聞?dòng)嵑螅砼麙欤謭?zhí)兵器，以威武之態(tài)伺以門(mén)外。唐太宗果然不再做噩夢(mèng)，病情也逐漸好轉(zhuǎn)。不久，太宗乃命畫(huà)匠將二人形象繪于紙上，懸貼于宮門(mén)左右以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。
唐代后期，又將民間傳說(shuō)中的專(zhuān)事捉鬼的.鐘馗繪于門(mén)上作為門(mén)神。北宋《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)記述，宋代汴京城里，家家戶戶在臘月歲末時(shí)在屋正門(mén)掛雙幅秦叔寶、尉遲敬德或神荼、郁壘門(mén)神，后門(mén)上則貼鐘馗畫(huà)像的門(mén)神。因此，鐘馗門(mén)神也稱(chēng)為“后門(mén)將軍”。一直到清乾隆年間，鐘馗門(mén)神才廢除不用。
再后來(lái)，我國(guó)民間不僅有鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼的武將門(mén)神，也有彩繪朝服文官的門(mén)神，稱(chēng)為“五福臨門(mén)”或“納福迎祥”。除了將門(mén)神貼在大門(mén)、后門(mén)，還有人在廳堂或臥室張貼納福門(mén)神，使居室洋溢著過(guò)年的祥瑞氣氛。
每逢過(guò)年，家家戶戶都會(huì)在門(mén)上貼“福”字，憧憬著幸福美好的生活。“福”字也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)“文化符號(hào)”。不少家庭在過(guò)年的時(shí)候會(huì)將“福”字倒貼，寓意著“福到了”。民俗專(zhuān)家王作楫指出，這種說(shuō)法并不正確。
我們來(lái)看看“福”字。福字右邊由三個(gè)字組成：一、口、田。“一”在《說(shuō)文解字》里，代表房梁、房子。有房子、有人口、有田種，家丁興旺、安居樂(lè)業(yè)，此乃福分。假如我們將“福”字倒貼，人和房子就在田地之下，十分不吉利。因此過(guò)年貼福字的時(shí)候，請(qǐng)記得正著貼。
兩種情況，我們可以將“福”字倒著貼。一是在垃圾箱上。在過(guò)去，倒垃圾被叫做“扔災(zāi)”，我們?cè)诶吧系官N“福”字，倒垃圾的時(shí)候，垃圾桶上的福字就正過(guò)來(lái)了。由此，災(zāi)難就被扔出去，福氣便會(huì)來(lái)了。
另外一種情況，是將“福”倒貼在盛水的水桶上。舊時(shí)家中沒(méi)有自來(lái)水，大家一般都從外面用水桶打水倒入水缸。當(dāng)我們用水桶倒水時(shí)，倒貼的“福”字就正過(guò)來(lái)了，寓意著福氣和財(cái)氣就會(huì)接踵而來(lái)。
唐代。
唐太宗殺了自己兄弟繼承皇位以后，剛開(kāi)始每天都會(huì)做噩夢(mèng)，所以讓秦瓊和尉遲敬德給自己守在門(mén)口，從那以后就不再做噩夢(mèng)了。但是畢竟秦瓊和尉遲敬德是開(kāi)國(guó)功臣唐太宗怕他們給自己守著門(mén)太過(guò)辛勞，所以讓畫(huà)師把他們倆的畫(huà)像貼在門(mén)上以代替他兩人辟邪，從那以后民間也就逐漸效仿，門(mén)神也就產(chǎn)生了。
據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。據(jù)資料記載，門(mén)神形象一般被劃分為三類(lèi)，即文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神即是身著朝服的文官，武門(mén)神即武藝高強(qiáng)的武將形象，祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。
而門(mén)神還因建筑類(lèi)別的不同，讓其看守的大門(mén)也相當(dāng)講究。如，民宅門(mén)神多是神荼和郁壘，佛寺中的門(mén)神為四大天王，帝廟門(mén)神為“雙護(hù)太監(jiān)”，衙署門(mén)神則為朝官和武將，神廟門(mén)神多為尉遲恭和秦叔寶。而在泉州的東西塔中還有一對(duì)守塔門(mén)神為哼哈二將。
在大戶人家，以及農(nóng)村的院門(mén)外一般貼武門(mén)神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將;有影壁的還要在影壁沖街門(mén)的一面貼上鐘馗;而文官門(mén)神主要貼于院內(nèi)堂屋門(mén)上，以天官居多，最受百姓歡迎。而秦瓊和尉遲敬德做門(mén)神，是元代以后才有的記載。秦瓊和尉遲敬德是唐太宗的大將，他倆當(dāng)門(mén)神并不是民間隨便杜撰的呢，他們兩個(gè)人確實(shí)幫唐太宗守過(guò)門(mén)!
守夜可不是什么好活兒，站一晚上不合眼，時(shí)間長(zhǎng)了誰(shuí)也受不了哇!李世民畢竟是一代明君，體恤二人辛苦，于是命人畫(huà)了兩個(gè)武將的畫(huà)像貼在門(mén)上。這睡不好的毛病還真好了!關(guān)于門(mén)神的傳說(shuō),怎么貼才正確呢?過(guò)年時(shí)候門(mén)神順序是左秦瓊，右尉遲，一三五掛秦瓊，二四六掛尉遲用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安。
門(mén)神是伴隨著城門(mén)建筑和房屋建筑而興起的，早在夏、商、周之時(shí)，就有了門(mén)神的萌芽。這萌芽就是“司門(mén)”的出現(xiàn)。
但是最早的“門(mén)神”一點(diǎn)也不威風(fēng)，地位低賤，身體殘缺。因?yàn)閺闹艽_(kāi)始，守門(mén)守關(guān)的很多是受過(guò)刑罰的罪人。如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》所記：“孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，刖人足，所跀者守門(mén)。”跀通刖，就是斷足的意思。先有了真實(shí)的看門(mén)人一崗，才慢慢有了虛擬的門(mén)神形象。
門(mén)神最早的記載出現(xiàn)在儒家經(jīng)典《禮記》里。《禮記·喪服大記》中提到：“巫止于門(mén)外，君釋菜，祝先人。”漢代大儒鄭玄對(duì)此給予了權(quán)威解釋?zhuān)J(rèn)為這里提到的“君釋菜”就是在禮敬門(mén)神。由此看來(lái)，周朝人已開(kāi)始敬供門(mén)神了。但那時(shí)的門(mén)神還是個(gè)抽象的神鬼符號(hào)，沒(méi)有具體名號(hào)，更談不上可感的形象。
而到了神話故事《山海經(jīng)》里，有名有號(hào)的門(mén)神隆重登場(chǎng)。《山海經(jīng)》里說(shuō)：“上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門(mén)戶畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅。”這里提到的“神荼”和“郁壘”，和老虎一同被老百姓畫(huà)在門(mén)板上，用來(lái)捉鬼驅(qū)邪，保一家平安，成了門(mén)神行業(yè)的祖師爺。
這時(shí)的門(mén)神還不是后來(lái)年畫(huà)的形象，當(dāng)時(shí)的人們更習(xí)慣在桃木板上寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)口，這就是“懸桃符”，桃符每年更換一次。如王安石在《元日》里寫(xiě)道:“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”
時(shí)代更迭，門(mén)神的形象也逐漸變化，不斷有新人涌入，有驅(qū)邪的鐘馗，有忠誠(chéng)的魏征，有賜福的天官等，層出不窮。神荼、郁壘并沒(méi)有一直霸著門(mén)神老大的寶座，唐朝的尉遲恭和秦叔寶后來(lái)居上，成了在民間圈粉無(wú)數(shù)的經(jīng)典門(mén)神。
秦叔寶和尉遲恭兩人都是開(kāi)創(chuàng)大唐基業(yè)的功臣，驍勇善戰(zhàn)，位列凌煙閣二十四功臣。在玄武門(mén)事變里，尉遲恭居功甚偉，更是直接逼迫當(dāng)時(shí)的李淵退位，讓其禪位給李世民。《隋唐演義》里記述：唐太宗李世民因爭(zhēng)奪帝位殺人無(wú)數(shù)，后來(lái)夜間夢(mèng)寐不寧，難得心安。于是，他請(qǐng)了尉遲恭與秦叔寶兩位大將來(lái)守衛(wèi)站崗，兩位大將正氣凜然，結(jié)果就相安無(wú)事了。李世民怕兩人一直站著過(guò)于辛苦，后來(lái)就請(qǐng)了畫(huà)師把兩位大將畫(huà)成門(mén)神的樣子，貼在門(mén)上護(hù)佑。
畫(huà)上的尉遲恭和秦叔寶，一個(gè)黝黑粗獷，一個(gè)白臉儒雅，色調(diào)之間也是冷暖對(duì)比，站在門(mén)口給人莫大的心理安慰。雖然在唐朝時(shí)，已有人把這兩位大神請(qǐng)到了門(mén)上，但直到后來(lái)《隋唐演義》深入民間，秦叔寶、尉遲恭才真正成為門(mén)神界的老大。
這兩位大將，本來(lái)是給唐太宗看家護(hù)院的，老百姓跟著效仿，把他們請(qǐng)到自己家的大門(mén)上。到了后來(lái)，明清戲曲形象日漸成熟，給門(mén)神注入了更多藝術(shù)元素。到如今，你看門(mén)神那臉譜化的形象時(shí)，總覺(jué)得與舞臺(tái)上的戲曲人員之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。
從虛無(wú)縹緲的神話中誕生，中間歷經(jīng)民間傳說(shuō)的加工演繹，再加上歷史小說(shuō)和戲曲藝術(shù)的元素注入，終于完成了中國(guó)歷代門(mén)神譜系的建立。