貼門神是什么節(jié)日的風(fēng)俗?門神,即司門守衛(wèi)之神,是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類,今天小編整理了貼門神是什么節(jié)日的風(fēng)俗供大家參考,一起來(lái)看看吧!
貼門神是什么節(jié)日的風(fēng)俗
貼門神我國(guó)春節(jié)的風(fēng)俗之一。
貼門神,這是春節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,對(duì)于人們來(lái)說(shuō),門神意味著能夠保佑家宅平安,求個(gè)安心和吉利,但是門神最開始也并不是我們現(xiàn)在看到的樣子,現(xiàn)如今很多人貼的門神,都是秦叔寶和尉遲恭這兩位歷史上的武將,但最開始的門神就是兩個(gè)神。
門神信仰由來(lái)已久,據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō):在蒼茫的大海之中有一座度朔之山,山上有一顆大桃樹,枝干蜿蜒盤伸三千里,桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門,門上有兩個(gè)神人,一個(gè)叫神荼,一個(gè)叫郁壘,他們把守鬼門,專門監(jiān)視那些害人的鬼,一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來(lái),扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮,歲時(shí)祀奉,在門上畫神荼、郁壘和老虎的像,并掛上蘆葦繩,若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。后來(lái)《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來(lái),如晉干寶《搜神記》佚文曰:“今俗法,每以臘終除夕,飾桃人,垂韋索,畫虎于門,左右置二燈,象虎眠,以驅(qū)不祥?!边@中間,桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物,人們認(rèn)為桃多子多福,是長(zhǎng)壽的象征,因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪,《典術(shù)》云:“桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門,制百鬼,故今作桃人梗著門以壓邪,此仙木也?!倍匣榘佾F之王,能夠“執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅”,“故畫虎于門,鬼不敢入”。這種信仰一直流傳,除夕之時(shí)人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫,并掛上桃枝或桃人和葦索,以驅(qū)鬼辟邪。與過(guò)去稍有不同的是,畫中神人除了神荼郁壘外,還有唐代出現(xiàn)的鐘馗,元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭,舊時(shí)蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠,或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。道教崇奉的青龍白虎,一些地區(qū)信奉的趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方把門神分為三類,即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官,如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等,武門神即武官形象,如秦瓊、尉遲恭等,祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現(xiàn)的時(shí)間區(qū)域背景不盡相同,但都被人們普遍信仰,其中影響最深的要數(shù)神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了。
最早的人格化門神,是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。
據(jù)說(shuō),他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外,漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說(shuō):桃都山有顆大桃樹,枝干盤曲三千里,樹上有一只金雞,太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候就叫鳴。樹下有二神,一個(gè)名叫荼,一個(gè)名叫壘,均拿著葦索,看守那些不祥之鬼,一旦捉住便殺之。
應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人,生性能夠捉鬼,他們常在度朔山上的桃樹下,檢查百鬼,凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕,刻一個(gè)桃人拿著葦茭掛在門上,并在門上畫一只虎,這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰,如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜,稱為東方鬼帝之一,其《元始上真眾仙記》中亦云:“今人正朝,作兩桃人立門旁,以雄雞毛置索中,蓋遣勇也?!贝撕螅褚恢北蝗藗兯叛?,如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記述:“用桃木板做門,叫做仙木,畫兩位神貼在上面,左扇門上叫神荼,右扇門上叫郁壘,中國(guó)民間稱他們?yōu)殚T神?!彼宄排_(tái)卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神荼、郁壘于桃都山大桃樹下,為門神。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條,稱人們常于正旦書桃符,上刻郁壘、神荼?!侗逼斤L(fēng)俗類征·歲考》亦稱:元旦貴戚家懸神荼、郁壘,民間插芝梗、柏葉于戶。《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》:“所謂神荼郁壘者,乃《山海經(jīng)》神話中之人物?!鲜鲎罟砰T神之意,迄今尚未全部遺忘,蓋今人仍有書其名于門上者,以代較流行之將軍肖像?!?/p>
可見二神信仰廣泛深入中國(guó)民間,祭祀的方法大致為:畫二神肖像張貼于門上,用桃木雕刻二神像,掛于門上,用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名,掛在門上,并畫上道符,不管用哪一種方法,人們都認(rèn)為可以用來(lái)驅(qū)鬼辟耶。 至于于二神的形象,《三教源流搜神大全》中有一幅畫,畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下,坦胸露乳,黑髯虬須,眉發(fā)聳互,頭生兩角,手執(zhí)桃木劍與葦索,一副兇神惡煞的樣子,難怪鬼見了都害怕。
門神是秦瓊秦叔寶和尉遲恭二人。
1、秦瓊
秦瓊,字叔寶,齊州歷城今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)人,隋末唐初名將。秦瓊勇武過(guò)人,遠(yuǎn)近聞名。初仕隋朝,跟隨來(lái)護(hù)兒、張須陀、裴仁基帳下任職。
后來(lái),投奔瓦崗起義軍領(lǐng)袖李密。瓦崗敗亡后,投靠鄭國(guó)王世充。因王世充為人奸詐,與程咬金等人一起投奔李淵、李世民父子。后跟隨秦王李世民南征北戰(zhàn),屢立戰(zhàn)功,渾身傷病,拜左武衛(wèi)大將軍、翼國(guó)公。
貞觀十二年638年,秦瓊病逝,獲贈(zèng)徐州都督、胡國(guó)公,謚號(hào)為壯。后名列凌煙閣二十四功臣之一。
2、尉遲恭
朔州善陽(yáng)人今山西朔縣,字敬德,隋末唐初的著名軍事家、政治家。隋煬帝大業(yè)十三年617年尉遲敬德隨劉武周起兵,為偏將。唐高祖武德三年620年尉遲敬德獻(xiàn)城歸降于李世民。
尉遲敬德策劃并參與了玄武門之變,后幫助李世民大破突厥、討伐遼東,對(duì)唐朝的安定有著突出貢獻(xiàn)。貞觀十七年,封為凌煙閣二十四功臣。
祭祀門神這一風(fēng)俗最早可以追溯到周朝,早在《禮記》當(dāng)中,就規(guī)定了“王為群姓立七祀,諸侯為國(guó)立五祀,大夫立三祀,適士立二祀,庶士、庶人立一祀”,而不管是其中最高等級(jí)的七祀還是最低等級(jí)的一祀,都有著對(duì)門、戶進(jìn)行祭祀的要求。