寒食節(jié)是清明節(jié)嗎
不是
寒食節(jié)不是清明節(jié)。雖然它們都是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，且在中國(guó)歷史上曾經(jīng)有所關(guān)聯(lián)，但它們的起源、慶祝方式和意義有所不同。
寒食節(jié) 的起源可以追溯到春秋時(shí)期的晉文公和他的臣子介子推的故事。寒食節(jié)又稱為“禁火節(jié)”，主要是為了紀(jì)念介子推，他在晉文公流亡期間忠心陪伴，最終不幸去世。在這一天，人們會(huì)禁火，只吃冷的食品，以此表達(dá)對(duì)忠臣的懷念和對(duì)死亡的敬畏。寒食節(jié)的歷史悠久，但在唐玄宗時(shí)期，官方將掃墓的傳統(tǒng)從寒食節(jié)轉(zhuǎn)移到了清明節(jié)前。
清明節(jié) 則更多地與踏青、郊游等活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，象征著春天的到來和自然界的新生。清明節(jié)強(qiáng)調(diào)的是與自然的親近和享受春光。隨著時(shí)間的推移，寒食節(jié)的某些習(xí)俗，如禁火和掃墓，逐漸融合到了清明節(jié)中。
清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。
后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
寒食節(jié)：亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”、“禁火節(jié)”，是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，至今已有超過2600年的歷史。寒食節(jié)是夏歷冬至后105天，清明節(jié)前一二日。逢寒食節(jié)當(dāng)日要禁煙火，只吃冷食，因此而得名，也是我國(guó)唯一一個(gè)以飲食習(xí)俗命名的節(jié)日。同時(shí)寒食節(jié)也是祭祀先祖的日子，曾被稱為中國(guó)民間第一大祭日，兩千余年來，在后世的發(fā)展中又逐漸增加了踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。
寒食節(jié)其實(shí)是沿襲了遠(yuǎn)古時(shí)期的改火舊習(xí)。華夏大地每到初春，大部分地區(qū)氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且雷電的到來也易引起山火。所以遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要在這個(gè)季節(jié)舉行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請(qǐng)新火”。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，將谷神“稷”的象征物焚燒，稱為人犧，相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間，史料有三日、五日、七日等不同說法。在禁火的這段時(shí)間里，人們會(huì)準(zhǔn)備出足夠的熟食用以度日，但是因?yàn)榻鸲鵁o法加熱，只能“寒食”，故而便有了“寒食節(jié)”。不過據(jù)史籍記載，寒食節(jié)的起源，是春秋時(shí)期晉文公為了紀(jì)念介子推而定。
祭拜介子推
到西漢末的劉向，始載介之推被燒死之說。劉向《新序·節(jié)士篇》云，重耳回國(guó)當(dāng)了國(guó)君，便設(shè)宴招待跟隨他流亡的那批士大夫，當(dāng)即給他們升官加賞。不知是重耳一時(shí)疏忽，還是什么別的原因，他獨(dú)獨(dú)把介之推漏掉了。
介之推既沒得到官，又沒得到賞，很是懊惱。酒過三巡，介之推奉觴而起，賦詩云：有龍矯矯，將失其所。有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所;蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨。
這首詩被后人稱為《龍蛇歌》。詩中以“龍”比重耳，以“蛇”自比，言自己曾跟隨重耳流亡其他諸候國(guó)，現(xiàn)在重耳回國(guó)當(dāng)了國(guó)君，位尊權(quán)重，富有四境，而自己吃盡千辛萬苦，回國(guó)后，卻沒有得到什么好處。他見重耳如此寡恩少德，便決意離開他，隱居起來。
于是，他賦詩畢，就離席而去，上綿山(即后來的介山)隱居。重耳聽到這個(gè)消息，知道自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，沒能給介之推升官加賞，以至于此。于是，他就命人到綿山上去，請(qǐng)介之推下山。可是，他派去的人找不到介之推，就放火燒起山來，以為山火一燒，介之推就會(huì)自己逃出來。結(jié)果，介之推沒有逃出來，竟被活活燒死在山上。
東漢的蔡邕，在其《琴操》卷下又說，介之推因?yàn)闆]有得到官，沒有得到賞，而隱居綿山，晉文公重耳派使者去請(qǐng)他下山，介之推堅(jiān)決不肯。重耳遂命人放火燒山，想用火把介之推逼出。不料介之推寧死不出，終于抱著樹木被燒死了。晉文公知道介之推被燒死，傷心得流下了眼淚。回宮后，他就下令，此后每逢五月五日這一天，晉國(guó)臣民，不得燒火。