寒食節(jié)和清明節(jié)有什么關(guān)系
清明與寒食的區(qū)別主要有以下幾點,第一,兩者的時間不同。第二,兩者的功能不同。第三,兩者的來源故事。清明是節(jié)氣,而寒食則是一個民俗,寒食主要體現(xiàn)的是一個歷史典故的紀(jì)念意義。
一、時間不同
1、寒食節(jié),也叫禁煙節(jié)、冷節(jié)、百五節(jié),是農(nóng)歷冬至后的第105天,在清明節(jié)的前一、兩天。曾經(jīng),寒食節(jié)在中國民間是第一大祭祀之日。
2、清明節(jié),也叫踏青節(jié),一般在每年公歷的四月五日,是中國農(nóng)歷的二十四節(jié)氣之一,時間在寒食節(jié)之后。
二、功能不同
1、寒食節(jié),是民俗節(jié)日,為紀(jì)念介子推而設(shè)置,有懷舊悼亡之意。
2、清明節(jié),是農(nóng)耕節(jié)氣,這時雨水明顯增多,大地呈春和景明之象,有求新護生之意。
三、來源不同
1、寒食節(jié),相傳是源于春秋時代的晉國,為了紀(jì)念介子推而設(shè)置的節(jié)日。傳說晉文公重耳流亡期間,介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君后,分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵,攜老母隱居于綿山。
后來,晉文公親自到綿山恭請介子推,介子推不愿為官,躲藏山里。晉文公令手下放火焚山,原意想逼介子推露面。結(jié)果,介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士,人們于是在介子推死難之日不生火做飯,吃冷食,稱為寒食節(jié)。
2、清明節(jié),大約始于周代,距今有2000多年歷史。據(jù)傳,清明節(jié)起源于古代帝王將相的墓祭之禮,后來民間紛紛效仿,沿襲至今。
四、活動不同
1、寒食節(jié),開始活動只有禁煙火、吃冷食,后來增加了祭祖、蹴鞠、蕩秋千和斗雞等。
2、清明節(jié),主要活動是掃墓、祭祀祖先,還有踏青游玩、插柳、蹴鞠、打馬球、吃青團、吃田螺和放風(fēng)箏等習(xí)俗。據(jù)說,清明節(jié)一些強身健體的運動,是為了防止寒食節(jié)吃冷食傷身體而舉辦。
寒食節(jié)有哪些習(xí)俗
祭祖
寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中,成為官方認同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒?官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地,致祭、添土、掛紙錢,然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下,用柳枝或疙針穿起,置于房中高處,意沾先祖德澤。
踏青
踏青也叫踏春,盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載:“拜掃了事,而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽,盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為:“歲(寒食)清明日,都人踏青,輿者,騎者,步者,游人以萬計。”可謂盛極。
春秋時期,晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年,大臣介子推始終追隨左右、不離不棄;甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治,成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿,與母親歸隱綿山,晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山,介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志,將其葬于綿山,修祠立廟,并下令在介子推死難之日禁火寒食,以寄哀思,這就是“寒食節(jié)”的由來。
寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來的誠信,是介子精神的精髓,是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,民族根族文化的基礎(chǔ),也是維系民族、家庭團結(jié)的道德力量。當(dāng)今,更是聚民心,凝國魂,實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一,構(gòu)建和諧社會的重要活動方式和精神理念。介之推所追求的政治清明,是千百年來廣大人民群眾的一致愿望,對于當(dāng)代進行民主政治建設(shè)具有深遠的現(xiàn)實意義。
最后,為大家獻上一首有關(guān)寒食節(jié)的古詩蘇軾《黃州寒食帖》一曰:“自我來 黃州,已過三寒食,年年欲惜春,春去不容惜。如今又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。闇中偷負去,夜半真有力。何殊病少年,病起須已白。”二曰:“春江欲入戶,雨勢來不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見烏銜紙。君門深九重,墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮,死灰吹不起”。