由于我們的文化傳承已久,一些日子就有了特殊的稱呼,如果不加以解釋,會(huì)很難反應(yīng)過(guò)來(lái)。為此關(guān)于下元節(jié)的習(xí)俗你們了解多少?以下是小編為大家準(zhǔn)備了下元節(jié)有哪些習(xí)俗簡(jiǎn)介,歡迎參閱。

下元節(jié)有哪些習(xí)俗
①分享美食:人們會(huì)提前準(zhǔn)備很多好吃的,有蓮藕、墨魚、芋包子,同時(shí)可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”果品食品,例如糍粑、蒸麻腐包子等,鄰里之間會(huì)互相贈(zèng)送。
②修齋設(shè)醮:主要是和道家有關(guān)的,據(jù)說(shuō)有三種分類,一設(shè)供齋,二節(jié)食齋,三心齋。
③祭祖:很多人會(huì)穿上漢服參加相關(guān)的儀式,主要是祭祀祖先,紀(jì)念賢人,由于參與者數(shù)量諸多,故場(chǎng)面十分莊重盛大。
④燒紙錢:也叫“金銀包”,民間通常會(huì)折紅綠紙為仙衣,折錫箔為銀錠,裝入白紙糊的袋中,正面寫“謹(jǐn)言冥寶一封、彩衣一身上獻(xiàn)某某受納”,下書“子孫某某百拜”,背面寫“某年、某月、某日謹(jǐn)封”,然后焚化,據(jù)說(shuō)這樣就能送到祖先的手中。
下元節(jié)隨著時(shí)間的發(fā)展,逐漸的融入了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀活動(dòng),成為了一個(gè)祭祀神明,祈求躲避災(zāi)害,帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順和豐收的祭祀類節(jié)日,家家戶戶都要在水田里面祭拜水神,祈求莊稼地永遠(yuǎn)不干旱。正是因?yàn)榧漓胂茸婧蜕衩鞯牧?xí)俗盛行,才能夠使得先輩的靈魂在冥冥之中保佑后代子孫,讓我們的人生更加幸福快樂(lè)。
隨著歷史的發(fā)展下,元節(jié)在民間逐漸的變得多元化和豐富起來(lái),人們?cè)诩漓胂茸嫱鲮`的同時(shí),也會(huì)祭祀神明,這不僅反映了人們對(duì)于血脈的傳承,也反映了自身對(duì)大自然的崇拜。根據(jù)《中華風(fēng)俗志》記載:“十月望為下元節(jié),俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經(jīng)者。”這一天,道觀做場(chǎng),民間則祭祀亡靈,并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設(shè)齋建醮,或解厄,或薦亡。”
民間有在下元節(jié)這一天焚燒爐鼎煉藥的習(xí)俗,這和下元節(jié)的歷史和傳說(shuō)分隔不開(kāi),人們認(rèn)為這是太上老君煉丹的日子。所以這是道教很在意的一個(gè)節(jié)日,道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié),七月十五為中元節(jié),十月十五為下元節(jié),合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說(shuō)天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說(shuō)下元水官十月十五日生,被稱作下元節(jié)。因此可以看出來(lái),下元節(jié)主要受到道教思想文化的影響。
修齋設(shè)醮
下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。修齋的方法大致分兩類:一類略有三種;
一、設(shè)供齋。即設(shè)壇供齋醮神,借以求福免災(zāi)。古代結(jié)壇方法有九種:上三壇為國(guó)家設(shè)之,中三壇為臣僚設(shè)之,下三壇為士庶設(shè)之。后世設(shè)壇漸弛。供齋可“積德解愈”;
二、節(jié)食齋。古人于祭祀之前,應(yīng)沐浴更衣,不飲酒,不吃葷,以求外者不染塵垢,內(nèi)則五臟清虛,潔身清心,以示誠(chéng)敬,稱為齋戒。齋戒可“和神保壽”;
三、心齋。心齋可“夷心靜然”。
另一類大略有九:一粗食、二蔬食、三節(jié)食、四服精、五服牙、六服光、七服氣、八服元?dú)狻⒕盘ナ场?/p>
除此之外,如持誦、懺法、祭煉等一切法事,也都包括在修齋范圍之內(nèi)。
享祭祖先
隨著日月的流逝,下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴,享祭祖先亡靈,祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映,人類對(duì)祖先的信仰,是人類對(duì)自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先,向祖先的靈魂表示虔敬,一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)。原始人認(rèn)為萬(wàn)物均有靈魂,人的靈魂是獨(dú)立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造,即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造,因此認(rèn)為肉體可以死亡,靈魂永遠(yuǎn)活著,這就是“靈魂不死”的觀念。
正是這種人的靈魂觀導(dǎo)致享祭祖先習(xí)俗的盛行,為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代,使他們免于災(zāi)難和不幸,人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動(dòng)。一般來(lái)講,對(duì)祖先的祭祀方法是宗廟,國(guó)家有宗廟,民間各有祖先堂、家廟,通過(guò)祭祀,祈求福祿禎祥。全國(guó)各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習(xí)俗.山東省鄒縣民間,在下元節(jié)這天,要專門建醛設(shè)宴,祭祀祖先。湖南省寧遠(yuǎn)縣民間,在下元節(jié)前后,還要普遍進(jìn)行迎神賽會(huì)。
祈愿神靈
從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看,下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗,使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶,下元這天傍晚,各家各戶都要在田頭祭水神,祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn),農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí),擺上齋品,將香一根根插在田埂上,以示虔誠(chéng)。
莆仙民間
每逢農(nóng)歷十月十五,莆仙民間許多人家會(huì)在房前空地上排案供食品,燒香貢銀,并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊,叫“布田”。這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)是祭“亡靈”,俗稱“普孤”,就是普渡孤魂。
農(nóng)歷十月十五是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——下元節(jié),也叫“下元日”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有天官、地官、水官等三官,說(shuō)是天官賜福,地官赦罪,水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五,這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié),就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每逢下元節(jié)來(lái)臨,水官下降凡間巡查人間善惡,為人們解除災(zāi)難。傳說(shuō)這一天,水官根據(jù)考察,錄奏天廷,為人解厄。
“下元節(jié)”正值農(nóng)村收獲季節(jié),莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸,也用新谷磨糯米粉做薄餅,包素菜餡心,油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤(rùn)可口的油炸食品團(tuán)子,然后當(dāng)作供品在大門外“齋天”。同時(shí)又焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈等活動(dòng),就是折紅綠紙為仙衣,折錫箔為銀錠,裝入白紙糊的袋中,叩拜后焚化。
舊時(shí)俗諺云:“十月半,牽礱團(tuán)子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門外豎天桿,桿上掛黃旗,旗上寫著“天地水府”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”、“消災(zāi)降福”等字樣。在民間下元節(jié)這一日,還有工匠祭爐神的習(xí)俗,爐神就是太上老君,這大概源于道教用爐煉丹。下元這一天,村民們?cè)诩抑凶鲷亵尾①?zèng)送親友,蒸麻腐包子等,也是以前農(nóng)村孩子最高興的日子,可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”果品食品。