畢姓是傳統姓氏之一，有著悠久的歷史文化以及豐富的姓氏源流。在宋代《百家姓》中，畢姓名列第76位門閥，是一個眾人皆知的大姓氏，是當今中國姓氏排行第一百十五位的姓氏，人口較多，其姓氏總人口約占全國漢族人口的0.073%，是當今較為常見的姓氏之一。下面是小編整理的畢姓的起源和歷史故事，一起來看看吧。
畢姓的起源和歷史故事
1、源自姬姓
根據《通志·氏族略》來看，商朝末期，周文王姬昌的第15個兒子姬高跟隨著姬發討伐紂王，最終立下了赫赫戰功，并且當時西周朝建立之后，他還為那些被商紂王冤枉的犯人平反，并且還表彰了不少直諫的忠臣，因此聲望非常高，當時就受到周武王姬發的看好，將其賜封于畢地，也就是今天的陜西省長安一帶，最終建立了畢國。
后來姬高就被人稱為畢公高，他在病逝之后就被葬于畢原，而他的后裔畢萬這一代的時候，投奔了晉國，受封于魏地，于是也有族人改姓為魏，不過大部分畢公高的后裔還是居住在畢原，最終以國為姓，畢姓就這樣傳承至今。
2、源自任姓
任姓畢氏的始祖可以追溯到黃帝的兒子禺陽那時候，這一脈是比姬姓畢氏要更早一些的，最初禺陽被封于任地，所以后裔以任為姓，直到夏朝的時候，出了一位叫做奚仲的人，他非常善于造車，受封于夏朝的奚地，后來又被改封于薛，最終他的部分族人改姓為薛姓，但也有部分族人遷徙到了畢原，最終以邑為姓，成為了畢氏的一部分。
3、源自外族
與趙姓起源和來歷一樣，畢姓中也有不少是外族或者少數民族改姓而來，比如漢朝時期的南匈奴屠各部中就有不少族人在北魏時期改為了漢姓畢姓，當時正好漢武帝推行漢化政策。當然還有現代的少數民族改姓為畢的，比如滿族的畢利揚氏和畢拉氏等都改姓為畢了。
先秦時期，畢姓處于陜西、山西、河南一帶。進入秦漢以后，畢姓主要活動在中原和華北地區，其中一支南下，穿兩湖，西入貴州。唐宋時期，畢姓已經隨南下移民大軍進入東南地區。
宋朝時期，畢姓大約有9萬人，約占全國人口的0、12%，排在第一百二十一位。畢姓第一大省是河南，約占畢姓總人口的31%。河南、湖南、安徽約占畢姓總人口的62%，是主分布區，山東、山西、福建、江西等地是次分布區。
明朝時期，畢姓人口急劇減少，大約有7萬人，約占全國人口的0、08%，排在第一百六十位以后。主要分布于安徽、江西、山東、山西，約占畢姓總人口的70%。安徽為畢姓第一大省，占畢姓總人口的25%。河北、浙江、江蘇等地是次分布區。
郡望
畢姓的望郡在扶風郡(今陜西興平)、東平郡(今山東東平)、河南郡(今河南洛陽)、河內郡(今河南沁陽)、太原郡(今山西太原)。
堂號
扶風堂：以望立堂。
東平堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
河內堂：以望立堂。
太原堂：以望立堂。
經訓堂：清朝時期，畢沅在幼年時期就失去了父親，全靠母親張藻培育成人。張藻是當時頗有名氣的才女，不僅能詩，而且學問淵博，還著有《培遠堂集》。畢沅在她的調教下，六歲能讀《詩經》、《離騷》，十歲便通曉聲韻，善作詩文。
隨后，張藻又親自把畢沅送到蘇州靈巖山，拜著名學者、詩人沈德潛和經學大師惠棟為師，以進一步拓寬視野。后來，畢沅中狀元當官，離開京城到陜西任巡撫，張藻還以母親特有的情懷，作了五十四句二百七十言《訓子詩》，殷切期望兒子“不負平生學，弗存溫飽志;上酬高厚恩，下為家門庇”。當張藻病故后，清乾隆大帝還特賜御書“經訓克家”四字褒揚。畢沅為了銘記母親和皇上的恩賜，特將家族室名稱作“經訓堂”，將自己的詩文集名為《經訓堂集》。
培遠堂：同經訓堂，是畢沅的庶支子孫以先祖母張藻所著《培遠堂集》為堂號，與經訓堂并重。
畢公高：周文王第十五子，武王克殷，封于畢。康王時以成周之象，命 畢公高保衛東郊，作畢命。
畢萬：春秋，晉人，畢公高之后，事獻公。晉滅霍、耿、魏，以魏封畢萬。卜郾曰：畢萬之后必大。萬盈數也，魏大名也。以是始賞，天啟之矣。其后韓、趙、魏果共分晉國。
畢戰：戰國，滕人。文公聞孟子言古井田之法，使戰主其事。
畢諶：三國，魏人，為東平別駕，張貌之叛，劫諶母弟妻子。曹操謝遣之。諶無去志，操為之流涕已乃亡去。
畢軌：三國魏，東平人，字昭先，少有才。明帝在東宮時，