元旦佳節快到了，元旦，即公歷的1月1日，是世界多數國家通稱的“新年”。下面是小編為大家整理的元旦傳統文化風俗，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!
元旦傳統文化風俗
中國古代歷代皇朝都會在元旦那天舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。現代習俗是燃爆竹，換桃符，飲屠蘇酒，守歲卜歲，歡聚團圓、游樂賞花燈。
一、燃爆竹
《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”這段記載說明爆竹在古代是一種驅瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。其實，這完全是由古人的誤解所致。據《神異經》說，古時候，人們途經深山露宿，晚上要點篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。然而山中有一種動物既不怕人又不怕火，就是年獸，經常趁人不備襲擊人畜。
人們為了年獸，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂聲使其遠遁的辦法。這里所說的動物，名叫“山臊”。古人說其可令人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅逐瘟邪，才可得吉利平安。人們很早就起來放鞭炮，相傳此舉是為了驅逐“山魈”。山魈，據說是古時深山里的一種兇惡的獨角鬼怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙制筒，也稱爆仗或炮仗。到現代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習慣在元旦，春節等大型節假日放鞭炮，借以歡慶節日，振奮精神。
二、換桃符
自古以來，神明傳說就形成了一種文化傳承。我國就有用桃木辟邪的文化傳承，先秦時的桃茆(桃木柄笤帚)，就傳說有驅鬼除邪的神奇力量。《禮記.檀弓下》說：“君臨臣，以巫祝桃茆執戈，(鬼)惡之也。”《周禮.夏官》說，諸侯盟會割牛耳取血，要用桃茆為鎮物。《左傳》昭公四年記載取藏冰時，要用桃木做的弓和用棘制的矢進行除災儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝。《莊子》中記載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”加工以后桃枝也有相同作用。諸如此類的傳說還有很多，可見古人就有對桃木的特殊信仰。
以前在元正日，每家每戶都在大門懸掛桃木制的神荼郁壘畫像，并在大門上端懸掛葦索，二門上要畫一只虎，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于元正前一天掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符。到了五代，桃符上開始出現聯語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學士所題詞語不滿意，即揮毫書寫了“新年納余慶，嘉節號長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語，如今一些專家經過考證認為孟昶的題詞就是我國的第一副春聯。
到了現代，換桃符的習俗延遲到了陰歷元月初一，也就是春節前后更換。但是最初這一習俗是元旦時候做的。
三、飲屠蘇酒
屠蘇酒：唐人韓鄂《歲華紀麗·進屠蘇》記載：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但日屠蘇而已。”韓鄂還在他的另一部著作《四時纂要》中披露了這一預防瘟疫的屠蘇酒方：大黃、花椒、桔梗、桂心、防風各半兩，白術、虎杖各一兩，烏頭半分。他說將以上八味切細，裝入深紅色的口袋里，年三十的傍晚，把它放在井中。初一早上，拿出來連口袋浸在酒里。全家從小到大，依次稍許各喝一些，一年沒有病(古人初一即為元旦)。
董必武在他《元旦口占用柳亞子懷人韻》一詩中把元旦歡騰的聚會景象描寫了出來：共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
四、歡聚團圓
新的一年到來，在外生活也好，在家勞動也罷。新的一年代表著新的開始，這一件最重要的事情就是跟家人歡聚在一起，一同慶祝團圓。也正因為這樣，國家在這一天也會放假，讓我們有時間歡聚團圓。
“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”
相傳在遠古時期，距今已有四千多年了，那時候還處于堯舜盛世，堯天子在位做了許多對百姓有利的好事，所以大家都非常愛戴他，不過因為他的兒子不成器，所以在退位的'時候，他選擇了品德兼備的舜，并對他寄予厚望。
當然舜果然沒有讓他失望，接連做了許多好事，后來堯去世了，人民就把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。
相傳自此以后，歷代皇朝都會在正月初一舉行類似的祭祀活動，就是為了緬懷堯舜二帝，也希望自己的國家越來越好，風調雨順。而民間則會寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。
在中國剛剛開始慶祝元旦時，其慶祝的風俗習慣當然大都是類似于春節，或者說是春節的縮小版。雖然沿用了部分傳統的慶祝方式：如燃放炮竹、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人們的心目中并不會占用多么重要的地位。到了現代，元旦的慶祝習俗就更簡單了，現在比較普遍的就是由團體組織的活動，如元旦聯歡會、掛慶祝元旦的標語、或舉行集體活動等。
保留著中國傳統的慶祝方式就在于民間了，尤其是在農村。每到元旦，家家戶戶都會燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過各方神靈后，就是一家人團圓，聚一餐，共迎新的一年。
在歷法上，人們習慣稱地球繞太陽轉1周為1年。但是由于地球繞太陽運轉沒有固定的起點和終點，所以一年的起點和終點都是人為規定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳元旦一詞來自我國最早的皇帝之一顓頊，他規定以農歷正月為元，初一為旦。后來有的朝代對元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時，大歷史學家司馬遷等人重新制定歷法，并規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。
1911年辛亥革命成功后，決定采用國際通行的公歷，于是將農歷元旦改為春節，而把公歷的1月1日稱為元旦。新中國成立之時，開始正式使用公元紀年法，把每年公歷的1月1日定為元旦。
現在，世界上大多數國家把每年1月1日作為元旦，因為他們多采用了國際通行的公歷。但也有一些國家和民族由于本地的歷法傳統及宗教信仰、風俗習慣、季節氣候的不同，因而他們的元旦日期也不一樣，這也使得這個世界多姿多彩，更顯民族的特色了。
元旦是全世界人民傳統的新年。元旦，就是一年的頭一天。元旦是合成詞，拆開來講，元是第一或開始的意思，旦字的原意是一輪紅日從地面升起。
每年的1月1日為元旦，是新年的開始。元日是合成詞，按單個字來講，元是第一或開始的意思，旦字的原意是天亮或早晨。我國在發掘大汶口文化遺物中，發現一幅太陽從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫。經考證，這是我國最古老的旦字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡化的旦字。旦字是以圓圓的太陽來表示的。日下面的一字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。南朝文史家肖子云在他的《介雅》中記載有四氣新元旦，萬壽初今朝，看來那時已將旦為一日的開始，引申為一年的第一天了。
但是，我國古人說的元旦，卻并不是公歷的1月1日，而是正月初一，又稱元日。中國歷史上的年號并不是公元紀年，而是每個皇帝每個朝代都有單獨的紀年，是陰歷紀年。現行的公元紀年，是西方歷法的體現。是以基督誕生為公元1年。中國只是到了中華民國以后才逐漸改用公元紀年。因此，中國農歷的正月初一既春節比公歷的元旦更有節日氣氛。
陰歷的祖先埃及歷，把天狼星和太陽一同升起的那天作為元旦;阿富汗把春分作為元旦;猶太人把秋分作為元旦;而寒帶的愛斯基摩人的元旦是不固定的，他們把第一次下雨作為元旦。公元前46年，羅馬皇帝儒略凱撒制定儒略歷，開始時他把冬至作為元旦。但是，人們堅持要把朔日作為元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。
大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農業收成與尼羅河是否發生洪水有很大關系。古埃及人從長期的觀察中發現，尼羅河泛濫的時間是有規律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時間之間大約相隔365天;同時還發現，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是元旦最早的由來。
旦在我國漢語中是一個合成詞，元是開始或第一的意思。旦是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上有旦的象形字了。
每年公歷的1月1日，人們稱它為元旦，這是為什么呢?
原來在漢語里，元是開始，也就是第一;旦是一天或早晨的意思，兩字合稱就是指新年的第一天了。但這從一開始就并不是固定的。