農(nóng)歷十月一是進(jìn)入寒冬后的第一天，古時(shí)有授衣、祭祀、開(kāi)爐等習(xí)俗，提醒人們注意寒冬的到來(lái)。今天小編整理了寒衣節(jié)的風(fēng)俗禁忌供大家參考，一起來(lái)看看吧!
寒衣節(jié)風(fēng)俗禁忌
忌男不跪女不哭
在寒衣節(jié)的時(shí)候，人人都要上墳去祭祀先人，在古代的民俗傳統(tǒng)中，祭祀先人的時(shí)候，有“男子磕頭而不哭，女子哭而不磕頭”的風(fēng)俗。但是，到了如今，男女平等，所以男女的祭祀祖先的方式，就變成一樣的了，無(wú)論男女只要上墳祭拜先人就可以了，少了很多類似的規(guī)矩。
忌磕頭次數(shù)不對(duì)
古人講究“神三鬼四”、“人三鬼四”，說(shuō)的就是在給生者或者是神仙磕頭的時(shí)候，就要磕三個(gè)，而在給亡者磕頭的時(shí)候，就要磕四個(gè)。但是民間的風(fēng)俗中，往往在上墳祭祀的時(shí)候，也需要磕三個(gè)頭。
這是因?yàn)椋湃藢⒆约旱淖嫦取⑾热耍醋魇恰白骒`”、“祖神”，而不是鬼。所以，一般而言，大家都會(huì)磕三個(gè)頭。
忌有墓而野祭
無(wú)論是現(xiàn)在，還是古代，都有很多的游子，離家在外討生活。所以，很多人都會(huì)在野外祭祀，用灰撒出一個(gè)圈，然后再去祭祀。但是如果，在家的人，則不提倡野祭，而是一定要去墓祭。這也是對(duì)老祖宗的一種尊重。
一不做：不能穿著鮮亮衣物
在傳統(tǒng)文化中，不同的色彩表達(dá)出了不同的意義和情感。就像我們婚禮，一定是以紅色為主;而喪禮一定是以黑白為主。而在上墳祭祀的時(shí)候，一定不能穿著鮮亮的衣物，因?yàn)檫@是對(duì)亡者的不敬。所以在祭祀的時(shí)候，大家都會(huì)穿不那么艷麗的顏色。
二不做：不要用木棍挑動(dòng)焚燒的祭品
在寒衣節(jié)祭祀寒衣的時(shí)候，老祖宗有將寒衣燒完的風(fēng)俗。所以，很多人都會(huì)用木棍來(lái)挑動(dòng)沒(méi)有燒完的紙錢(qián)、寒衣。但是，這樣的行為，是老祖宗比較忌諱的。人們往往會(huì)在祭祀的時(shí)候，一點(diǎn)一點(diǎn)地?zé)辏皇且黄鸲焉先ブ螅儆媚竟鞣簟?/p>
三不做：用工具拍打墳頭
有些地方，在寒衣節(jié)祭祀先祖的時(shí)候，會(huì)進(jìn)行添土，用新土蓋墓。寓意著保暖和維修新宅。但是，在添加新土的時(shí)候，卻一定要注意，不能用添土的工具去拍打墳頭。在老祖宗眼中，這也是一種褻瀆祖先的行為。
四不做：不順帶走親訪友
寒衣節(jié)祭祀十分重要，上墳祭祀寒衣、修葺陵寢，更是一件非常隆重的事情，所以一定要專事情專辦，不僅僅忌諱請(qǐng)別人代勞，更忌諱地是順便去走親訪友!這樣的事情，在民間的老人們看來(lái)，是對(duì)祖宗先人的不敬。
廣西
廣西南寧，多在十月初十修理祖墳，舉行冬祭。此時(shí)天氣漸冷，人們制紙衣焚化于墳前，叫送寒衣，以表示關(guān)懷追緬先祖之情。
山西
山西部分地區(qū)一般要到墳地進(jìn)行，雁北地區(qū)和晉中遙等地，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一首詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)能否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既寫(xiě)出了送寒衣的情景，其傳說(shuō)提出了疑問(wèn)。呂粱地區(qū)民間家家用彩紙剪衣到墳上焚化，稱“送寒衣”。民間送寒衣時(shí)，還講究傍晚到十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類，意為救濟(jì)些無(wú)人祭祀的絕戶摹嚷，以免送給親人的寒衣等物被他們搶去。山西講究服斬衰的兒女，孝滿三年，十月初一換常服。遷墳合葬也習(xí)慣在十月一進(jìn)行。十月初一，民間婦女忌出行，多數(shù)人這天會(huì)吃蕎面、莜面。
河南
在豫西一帶，當(dāng)日晚飯后，人們端上托盤(pán)，或提個(gè)竹籃，放上用五色紙做成的“衣服”和“陰鈔”及一碗餃子，來(lái)到自家大門(mén)外或大路邊致祭。先用草木灰撒五個(gè)圈，以代表祖宗五代;一邊另撒一個(gè)，代表那些“孤魂野鬼”。灰圈要留口，面向墳?zāi)狗较颍缓罂谀罴勒Z(yǔ)并燒掉“衣物”和“陰鈔”，把餃子連湯潑灑到紙灰上。如果沒(méi)有墓地或親人在外地的，則在十字路口處畫(huà)圈燒紙錢(qián)、紙衣，為先人送衣、送錢(qián)。許多地方還在門(mén)口路邊放置燈盞，為鬼魂照明，俗稱“放路燈”，鄭州人稱“放散燈”。隨著大多迷信活動(dòng)的廢止，大部分地區(qū)只是在“十月一兒”燒紙送衣來(lái)寄托對(duì)親人的哀思。
北京
民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買(mǎi)寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長(zhǎng)條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的則印上紅色圖案(一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案)。也有用素色紙的。總之，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人，則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝。不論用什么樣的寒衣，都要以紙錢(qián)、紙錠為主，一并裝在包裹內(nèi)，供罷焚化。 [10]
山東
每年的農(nóng)歷十月初一，也是山東人為逝去的親人上墳的日子，他們會(huì)將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報(bào)告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會(huì)用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思。魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外，還以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話故事為題材制作紙?jiān)╆庨g娛樂(lè)。 [11]
江蘇
受中原影響江蘇地區(qū)也有送寒衣習(xí)俗，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名，初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門(mén)外焚化，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實(shí)，這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。
其它地區(qū)
中國(guó)一些地方在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。
孟姜女千里送寒衣
給死人送衣服這一習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是由孟姜女首開(kāi)先河。
據(jù)傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒。誰(shuí)知丈夫卻累死在工地上，并被埋在城墻之內(nèi)。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號(hào)呼喊，感動(dòng)了上天，哭倒長(zhǎng)城40里。她最終用咬破手指“點(diǎn)血入骨”的方式找到了丈夫尸體，并用帶來(lái)的棉衣重新裝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“寒衣節(jié)”。
介子推的傳說(shuō)
相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推(姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱)。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股(即大腿)肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。 中國(guó)過(guò)往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來(lái)改為清明節(jié)。但韓國(guó)方面，仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó),是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推.晉國(guó)公子重耳,流亡外國(guó)19年,介子推護(hù)駕跟隨,立下大功,重耳返國(guó)即位,即晉文公.介子推便背著老母,躲入綿山.晉文公前往尋找,卻怎么也找不到.于是他放火燒山,想把介子推逼出來(lái).不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù),寧愿燒死,也不出山.晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山),又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié),以后年年歲歲,每逢寒食節(jié)都要禁止生火,吃冷飯,以示追懷之意。