千年前的古人，根據(jù)長(zhǎng)期觀察氣候變化的規(guī)律，總結(jié)出了二十四節(jié)氣這份中國(guó)文化的瑰寶，它在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中占有極其重要的位置，其背后蘊(yùn)含了中華民族悠久的文化內(nèi)涵和歷史積淀。下面是小編精心推薦的二十四節(jié)氣的起源和歷史，僅供參考，歡迎閱讀!
二十四節(jié)氣的起源和歷史1：
舊俗立春日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱(chēng)“立春節(jié)”，中國(guó)自古為農(nóng)業(yè)國(guó)，春種秋收，關(guān)鍵在春。民諺有“一年之計(jì)在于春”的說(shuō)法。舊俗立春，既是一個(gè)古老的節(jié)氣，也是一個(gè)重大的節(jié)日。《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”后世歷代封建統(tǒng)治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。
如立春恰逢正月初一，俗謂“歲朝春”，百年難遇，民間認(rèn)為這一年的收成肯定好。有“百年難遇歲朝春”民諺。
立春作為節(jié)令早在春秋時(shí)就有了，那時(shí)一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個(gè)節(jié)令，到了《禮記·月令》一書(shū)和西漢劉安所著的《淮南子·天文訓(xùn)》中，才有24個(gè)節(jié)氣的記載。
在漢代前歷法曾多次變革，那時(shí)曾將24節(jié)氣中的立春這一天定為春節(jié)，意思春天從此開(kāi)始。這種叫法曾延續(xù)了兩千多年，直到1913年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府正式下了一個(gè)文件，明確每年的正月初一為春節(jié)。
此后立春日，僅作為24個(gè)節(jié)氣之一存在并傳承至今。
二十四節(jié)氣的起源和歷史2：
雨水：
雨水是24節(jié)氣中的第2個(gè)節(jié)氣。每年的2月19日前后，太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)330度時(shí)，是二十四節(jié)氣的雨水。此時(shí)，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名為雨水。雨水節(jié)氣一般從2月18日或19日開(kāi)始，到3月4日或5日結(jié)束。雨水和谷雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。
《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春后繼之雨水。且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣。”意思是說(shuō)，雨水節(jié)氣前后，萬(wàn)物開(kāi)始萌動(dòng)，春天就要到了。如在《逸周書(shū)》中就有雨水節(jié)后“鴻雁來(lái)”“草木萌動(dòng)”等物候記載。
我國(guó)古代將雨水分為三候：“一候獺祭魚(yú);二候鴻雁來(lái);三候草木萌動(dòng)。”此節(jié)氣，水獺開(kāi)始捕魚(yú)了，將魚(yú)擺在岸邊如同先祭后食的樣子;五天過(guò)后，大雁開(kāi)始從南方飛回北方;再過(guò)五天，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨中，草木隨地中陽(yáng)氣的上騰而開(kāi)始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開(kāi)始呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
驚蟄：
農(nóng)耕時(shí)期以農(nóng)為本，二十四節(jié)氣就是人們部署農(nóng)事的標(biāo)桿，它在秦漢時(shí)就已完整確破，始終沿用至今。但是在小孩們看來(lái)，節(jié)氣只是隨口背誦的歌謠，只是零嘴兒一直。因?yàn)槊康揭粋€(gè)節(jié)氣，老庶民家中總舉行這樣那樣的祭奠或慶典典禮，同時(shí)備些特點(diǎn)食物或瓜果供奉，供奉結(jié)束分與孩子們享用，寓意驅(qū)災(zāi)辟邪、迎福納吉。
齊魯一帶流行天井里搟餅燒鏊子，意思是經(jīng)過(guò)煙熏火燎將家中的蟲(chóng)害殺死;山西雁北風(fēng)行驚蟄吃梨的食俗，梨諧音“梨”，吃梨寄意與益蟲(chóng)分離(梨);陜西地域流行炒鹽水浸泡過(guò)的黃豆，鍋里收回“噼里啪啦”聲，人們就以為害蟲(chóng)在鍋里被炒逝世了，寄予了蟲(chóng)盡豐產(chǎn)來(lái)的美妙欲望。
驚蟄，是二十四節(jié)氣之一，個(gè)別處在農(nóng)歷二月前后，因此也被稱(chēng)為“仲春節(jié)”，它是民間主要的傳統(tǒng)節(jié)日，老百姓管它叫驚蟄節(jié)。這天要舉辦典禮祭祀雷公，因?yàn)槔坠翘旖鐚?zhuān)門(mén)擔(dān)任打雷的仙人。對(duì)他進(jìn)行祭祀，燃燒大批紙錢(qián)。俗話說(shuō)“春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)”。春天里，莊稼生長(zhǎng)須要更多的水分，但春天降雨很少，易呈現(xiàn)旱情，因此人們借驚蟄之日祭祀雷公，期求往年雨水充分。
此外，官方各地驚蟄這天還停止一些風(fēng)趣的運(yùn)動(dòng)，多與蟲(chóng)害有關(guān)。因?yàn)轶@蟄當(dāng)前，氣象逐步變暖，蟲(chóng)類(lèi)也開(kāi)端成長(zhǎng)發(fā)育，為了保障有個(gè)豐收年、保佑人畜安全，人們想盡措施“毀滅”蟲(chóng)害。
驚蟄，“蟄”就是“藏”的意思，冬天到了，很多動(dòng)物躲起來(lái)冬眠，叫入蟄;到了第二年大地回春時(shí)再鉆出來(lái)，叫做出蟄。大地回春，雷聲漸多，舊時(shí)人們認(rèn)為植物之所以可能從蟄伏中醒來(lái)，是由于由雷聲驚醒的，因而，就有了驚蟄的說(shuō)法。
春分：
春分，每年公歷3月20或21日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)0度(春分點(diǎn))時(shí)開(kāi)始。這天晝夜長(zhǎng)短平均，正當(dāng)春季九十日之半，故稱(chēng)“春分”。春分這一天陽(yáng)光直射赤道，晝夜幾乎相等，其后陽(yáng)光直射位置逐漸北移，開(kāi)始晝長(zhǎng)夜短。春分是個(gè)比較重要的節(jié)氣，它不僅有天文學(xué)上的意義：南北半球晝夜平分;在氣候上，也有比較明顯的特征，春分時(shí)節(jié)，我國(guó)除青藏高原、東北、西北和華北北部地區(qū)外都進(jìn)入明媚的春天，在遼闊的大地上，楊柳青青、鶯飛草長(zhǎng)、小麥拔節(jié)、油菜花香。
《月令七十二候集解》：“(夏歷)二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分。秋同義。”漢董仲舒《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下》：“至于中春之月，陽(yáng)在正東，陰在正西，謂之春分。春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”古代黃河流域與之相應(yīng)的物候現(xiàn)象為“玄鳥(niǎo)至，雷乃發(fā)聲，始電”(見(jiàn)《農(nóng)桑通訣》)。這時(shí)我國(guó)大部分地區(qū)越冬作物進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段。華中地區(qū)農(nóng)諺：“春分麥起身，一刻值干金。”春分亦是傳統(tǒng)節(jié)日。在周代，春分有祭日儀式。《禮記》：“祭日于壇。”孔穎達(dá)疏：“謂春分也。”此俗歷代相傳。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“春分祭日，秋分祭月，乃國(guó)之大典，士民不得擅祀。”清代春分前后，宮中詞廟皆有大臣致祭，世家士族亦于是日致祭宗祠。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“春分日，民并種戒火草于屋上。有鳥(niǎo)如烏，先雞而鳴，\‘架架格格\’，民候此鳥(niǎo)則入田，以為候。”明代山東淄川于是日栽植樹(shù)木，作春酒，釀酷。《文水縣志》載：“春分日，釀酒拌酷，移花接木。”
谷雨：
每年4月19日或21日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)30°時(shí)為谷雨，其名稱(chēng)源自古人“雨生百谷”之說(shuō)。《月令七十二候集解》中說(shuō)“三月中，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時(shí)播種，自下而上也”，故此得名。谷雨是農(nóng)業(yè)上播種移苗、埯瓜點(diǎn)豆的最佳時(shí)節(jié)。“清明斷雪，谷雨斷霜”，氣象專(zhuān)家表示，谷雨節(jié)氣的到來(lái)意味著寒潮天氣基本結(jié)束，氣溫回升加快，大大有利于谷類(lèi)農(nóng)作物的生長(zhǎng)……
進(jìn)入公歷四月的谷雨節(jié)氣，跟早春二月時(shí)的雨水節(jié)氣，雖同有一個(gè)“雨”字，但在涵義上有著很大的區(qū)別。雨水節(jié)氣，不見(jiàn)雪花飛舞，靜聽(tīng)春雨無(wú)聲，意味著黃河中下游地區(qū)開(kāi)始下雨。而谷雨節(jié)氣的名稱(chēng)，來(lái)自古人的“雨生百谷”之說(shuō)，表示這個(gè)時(shí)期的降水對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)極為重要。不過(guò)這谷雨的谷字不僅指谷子這一種莊稼，而是農(nóng)作物的總稱(chēng)。諺語(yǔ)說(shuō)“谷雨無(wú)雨，交回田主”，是從相反的角度來(lái)說(shuō)明雨水的重要。