元旦節(jié)在中國(guó)并沒有傳統(tǒng)節(jié)日的農(nóng)歷元旦春節(jié)那么熱鬧，我國(guó)的少數(shù)民族不知道有沒有過農(nóng)歷元旦呢，下面是小編整理的納西族元旦的習(xí)俗講了什么，希望能夠幫助到大家。
納西族元旦的習(xí)俗講了什么
農(nóng)歷正月過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫(kù)市”，意為“新年”。春節(jié)期間，麗江古城納西人家家戶戶都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。除夕這天，家家戶戶貼上春聯(lián)和門神，還在家里的每個(gè)花盆上貼上一個(gè)紅紙上書寫的“春”字。
納西人的過年習(xí)俗很有意思，春節(jié)之前一段時(shí)間，古城街市便已空前熱鬧，人山人海，民間有“達(dá)瓦納西努”之說，意思是“臘月間，納西人發(fā)了瘋”，反映出納西人過春節(jié)的盛況。
在這樣的少數(shù)民族，每逢過節(jié)，基本都是會(huì)祭天祭祖的，尤其是在新年這個(gè)盛大的節(jié)日里，祭祖是更加必不可少的環(huán)節(jié)。
祭祖
除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。麗江古城的年夜飯習(xí)俗，最不可缺少的是一個(gè)完整的腌制豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插幾朵野山茶花，抬到家里的神龕前，每人向祖先牌位磕頭。
從大年初一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上各種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到處都是絡(luò)繹不絕的掃墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個(gè)家庭的墓地上都豎有一個(gè)象征山神的石頭，究其實(shí)，這既是山神，也是一個(gè)管轄著一家人墓地、有些類似“土地神”的角色。在祭祀山神和掃墓時(shí)，要祭獻(xiàn)香燭、紙錢，還祭獻(xiàn)野山茶花，每個(gè)墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻(xiàn)酒和茶水，納西語稱之為“日少類少”。然后，大家一一向祖墳磕頭祈禱。
祭天
祭天是納西人春節(jié)期間一項(xiàng)很重要的活動(dòng)內(nèi)容。祭天是納西人最大的節(jié)日，也是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統(tǒng)習(xí)俗，每年一般舉行兩次祭天儀式。第一次是在農(nóng)歷新年，稱為大祭天;第二次是在農(nóng)歷七月，稱為小祭天。過去，納西族把祭天與否作為是否納西人的重要標(biāo)志，納西人自稱“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特征，可見祭天在納西人心目中的神圣地位。
古老的東巴象形文經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》中說，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們互相婚配，導(dǎo)致洪水劫難。只有崇仁利恩幸免于難，他與下凡洗澡的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見鐘情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的幫助下，戰(zhàn)勝了天神的種種刁難，終于結(jié)為夫妻。但夫婦定居人間后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神賜教，天神指出要舉行祭天之禮才能生兒育女。崇仁利恩夫婦照神諭祭天，生下三子，三子成為納西、白、藏三個(gè)民族的祖先。從此，納西人祭天的習(xí)俗便延續(xù)不絕。
納西每個(gè)村寨中的祭天團(tuán)體都會(huì)在附近風(fēng)景優(yōu)美之處設(shè)有專門的祭天場(chǎng)，并視為神圣之所。很多村子會(huì)選擇在長(zhǎng)有大片古老櫟樹叢的地方，因?yàn)闄禈涫羌{西人象征天神的神樹。
農(nóng)歷正月大祭天的程序是：立祭樹，量神米，搬祭米籮，布置祭場(chǎng)，安置神石，準(zhǔn)備祭酒，燒杜鵑葉、青松葉除穢，祭村寨神，燒火試灶。當(dāng)夜，各戶留一男子在祭天場(chǎng)守夜。不過，在筆者參加過的玉龍縣塔城鄉(xiāng)署明村現(xiàn)在的祭天儀式中，已沒有了祭天場(chǎng)守夜的習(xí)俗。
祭天之日的早晨，參與祭天的村民在主持祭天的和貴華東巴家集合，然后女子身背神米簍，男子手持弓箭和象征勝利之神的長(zhǎng)矛，扛著祭天豬，一男子手持松明火把在前引導(dǎo)，眾人列隊(duì)去神圣的祭天場(chǎng)。
祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子勞阿普及天神之妻襯恒阿祖。筆者在玉龍縣塔城鄉(xiāng)的署明村和玉龍縣魯?shù)猷l(xiāng)阿時(shí)主村祭天場(chǎng)看到，祭壇上以黃櫟樹象征上述二神，分植祭壇正中兩邊，在這兩棵樹下還插兩根櫟樹枝象征崇仁利恩夫婦。此外，還祭天之舅，用柏樹象征，在祭壇上立于兩棵黃櫟樹的中間，以示納西族傳統(tǒng)的“舅父為大”。據(jù)東巴古籍的記載和民間傳說，古代祭天要用黃牛為祭牲，并有放生一頭黃牛的習(xí)俗。后世則普遍用豬當(dāng)祭牲，放生一只雞。祭豬由各家輪流飼養(yǎng)，每年一戶一輪。
到祭天場(chǎng)后，人們將自制的大香豎立于神樹前點(diǎn)燃，依長(zhǎng)幼列隊(duì)面向祭壇，由主持祭天儀式的主祭東巴領(lǐng)頭詠誦祭天口誦經(jīng)，其他東巴隨之吟詠。現(xiàn)在署明村和阿時(shí)主村主持祭祀的東巴中，有兩位村里自發(fā)組織的東巴文化傳習(xí)組的學(xué)員，也有從“東巴教圣地”香格里拉縣三壩鄉(xiāng)白地來的。在署明村，參加祭天的村民們一一向諸神跪拜獻(xiàn)酒，眾人按年齡輩分磕頭進(jìn)香，然后進(jìn)行嘗酒儀式。按傳統(tǒng)習(xí)俗，過去人們要圍坐在酒壇周圍，每人將一節(jié)竹管插進(jìn)酒壇汲酒，現(xiàn)在已換成用碗和杯子喝。
在這些過程中，眾人不斷高吟祈吉祝福辭，之后舉行殺豬大祭。先將捆綁好的豬牲供在神樹前，主祭東巴以蒿枝蘸凈水灑于豬上除穢，再由當(dāng)年出豬牲的男主人宰殺。隨后主祭者將豬血涂抹在神樹神石及其他祭木上，表示血祭。兩個(gè)年輕人又按主祭東巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵樹上，這一過程叫“給烏鴉和老鷹喂食”，因?yàn)闉貘f和老鷹在納西族文化中是兩種靈禽。繼而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福澤，并將“福澤枝”帶回，插于家中正房的“擎天柱”上。
在祭天過程中，要詠誦很多東巴經(jīng)，其中最重要的是描述萬物起源和納西族始祖崇仁利恩夫婦遷徙創(chuàng)業(yè)偉績(jī)的《創(chuàng)世紀(jì)》。據(jù)老人講，過去，此時(shí)是滿場(chǎng)肅然，一片靜默。這是震撼心靈的群體民族情感體驗(yàn)，它使所有參與的人情緒激越昂揚(yáng)。用參與過傳統(tǒng)儀式的老人的話講，聽一次東巴經(jīng)的吟詠，仿佛又與過去的先祖見了面，仿佛又回到了先祖走過的那許多地方，回顧先祖力挫天神天舅和各種仇敵的業(yè)績(jī)，回味始祖面對(duì)天神發(fā)出的豪言壯語，渾身的熱血一陣陣沸涌。
祭生命神、門神、山神
在過節(jié)期間，納西民間要舉行一系列傳統(tǒng)的辭舊迎新活動(dòng)。一是祭石門神。臘月三十，全家祭石門神。二是祭生命神“素”。大年初一，約四更時(shí)分，男子搶先起床生火，然后去提凈水，用于祭祀生命神，為生命神除塵。黎明，由家長(zhǎng)主持在生命神前擺設(shè)各種祭品，在院內(nèi)燒天香;全家跪拜迎接生命神和祖先降臨，與家人一起共度新春佳節(jié)。三是求福澤，納西話稱之為“諾哦少”。納西人認(rèn)為，在新年，要祭祀和迎接祖靈以及各種天地神靈，向他們祈求福澤。在院中豎3棵松樹，稱為“含英巴達(dá)子”，即福澤樹，在神樹下擺設(shè)祭品，全家向神靈敬拜求福澤。
四是祭山神。全家面北跪拜，戶主點(diǎn)滇、川、藏各地納西人居住區(qū)域的13座名山(有的說是12座)之名，祈求眾山神在新的一年里，為納西人提供放牧、狩獵的場(chǎng)所，并賜予更多的收獲;向山神謝罪道歉，請(qǐng)山神原諒納西人在過去一年的放牧狩獵生活中的過失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶邊舉行，將祭品在火中燒化，祈求灶神賜福。
納西人春節(jié)的祭祀，不僅給麗江這個(gè)世界文化遺產(chǎn)地增添了吉祥的氣氛，也使麗江呈現(xiàn)出古老宗教文化獨(dú)特而雋永的魅力。
“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”
相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，距今已有四千多年了，那時(shí)候還處于堯舜盛世，堯天子在位做了許多對(duì)百姓有利的好事，所以大家都非常愛戴他，不過因?yàn)樗膬鹤硬怀善鳎栽谕宋坏?#39;時(shí)候，他選擇了品德兼?zhèn)涞乃矗?duì)他寄予厚望。
當(dāng)然舜果然沒有讓他失望，接連做了許多好事，后來堯去世了，人民就把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。
相傳自此以后，歷代皇朝都會(huì)在正月初一舉行類似的祭祀活動(dòng)，就是為了緬懷堯舜二帝，也希望自己的國(guó)家越來越好，風(fēng)調(diào)雨順。而民間則會(huì)寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。
我國(guó)的北方冬季天氣寒冷，晝短夜長(zhǎng)。從元旦開始，農(nóng)閑的百姓殺豬宰羊，盤腿坐在土炕上，聊聊家常，不干活，不出門，直到正月十五才結(jié)束。
因天氣寒冷，東北元旦飲食主要以凍品、腌菜、亂燉為主。像凍餃子、酸菜燉粉條、腌雪里紅等都是元旦必備的食物。
北京小孩子新年要吃冰糖葫蘆，象征著新的一年紅紅火火。
文俗方面：扭秧歌、踩高蹺，東北二人轉(zhuǎn)，都會(huì)在廟會(huì)上接連表演。天津剪窗花，貼對(duì)聯(lián)，文娛活動(dòng)應(yīng)接不暇。山東在元旦這一天學(xué)生向孔子神像拈香祭拜，以期待來年金榜題名。
較之于北方元旦習(xí)俗之“俗”，南方元旦的習(xí)俗則偏向于“雅”。
在江浙一帶，元旦時(shí)節(jié)把竹竿束于草上，點(diǎn)火燃燒，稱為“慶田蠶”。紹興元旦會(huì)用“茶碗茶”待客，有的還要放入橄欖和金桔，稱為“捧元寶”。
在福建，閩音“春”與“剩”相同，元旦吃飯時(shí)要在米飯上插上紅紙做的花，俗稱“春飯”。
春飯是“年年有余”的象征。在廣東，元旦拜年時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)以紅包或柑橘賞給晚輩，也是吉祥如意，來年結(jié)余的象征。
方式一︰全中國(guó)甚至是全世界都知道，很多國(guó)家都把元旦定為法定節(jié)日，在元旦這天放假。新中國(guó)成立后，也規(guī)定元旦為法定節(jié)日，放假一天。
方式二∶現(xiàn)在比較普遍的就是由團(tuán)體組織的活動(dòng)，如元旦聯(lián)歡會(huì)、掛慶祝元旦的標(biāo)語、或舉行集體活動(dòng)等。以前有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現(xiàn)在在電視記錄片上還能看到。到科技發(fā)展的今天，就演變?yōu)槁?lián)歡晚會(huì)什么的了。近年更是有旅游、聚會(huì)等節(jié)目，反正元旦這天并沒有太多的傳統(tǒng)，在這一天放假了，隨你怎么玩都行。甚至，元旦這天對(duì)年輕一代來說只意味著一天的假期。
方式三∶保留著中國(guó)傳統(tǒng)的慶祝方式就在于民間了，尤其是在農(nóng)村。每到元旦，家家戶戶都會(huì)燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過各方神靈后，就是一家人團(tuán)圓，聚一餐。至于更為濃重的慶祝方式暫時(shí)還沒見過。