中國(guó)春節(jié)是誰(shuí)發(fā)明的
春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，起源于幾千年前的古代中國(guó)。根據(jù)史書(shū)記載，春節(jié)的起源與黃帝有關(guān)。相傳，在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)的第一位傳說(shuō)中的皇帝——黃帝率領(lǐng)部族與其他部落進(jìn)行戰(zhàn)斗，最終獲得了勝利。為了慶祝勝利，黃帝下令在農(nóng)歷的正月初一舉行盛大的慶典，這就是春節(jié)的起源。
黃帝的子孫們繼承了這一傳統(tǒng)，每年在正月初一都會(huì)舉辦各種慶祝活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，春節(jié)逐漸成為了中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，并且逐漸被其他漢字文化圈的國(guó)家也所接納。
春節(jié)除了慶祝勝利之外，還有豐收、祭祖等意義。在古代中國(guó)，春節(jié)是一個(gè)祈求來(lái)年豐收、家族安康的重要時(shí)刻。人們會(huì)祭祖祈福，向祖先表達(dá)感恩之情，祈求祖輩的保佑。此外，在農(nóng)耕社會(huì)中，春節(jié)也標(biāo)志著農(nóng)作物的收獲季節(jié)的結(jié)束，人們借此機(jī)會(huì)進(jìn)行慶祝和感恩的活動(dòng)。
隨著社會(huì)的演變，春節(jié)逐漸演變?yōu)榱税ǜ鞣N慶祝形式的傳統(tǒng)節(jié)日。如今，在春節(jié)期間，人們會(huì)貼春聯(lián)、掛燈籠，全家人會(huì)團(tuán)聚在一起吃團(tuán)圓飯，拜訪親友，交換紅包，觀賞舞龍舞獅等活動(dòng)。這些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅展示了中華民族的傳統(tǒng)文化，也成為了中國(guó)人民共同的集體記憶和文化認(rèn)同。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，春節(jié)都承載著中國(guó)人民對(duì)過(guò)去的祭奠和對(duì)未來(lái)的期盼。它不僅是一種文化的傳承，更是一種人民情感的表達(dá)。因此，春節(jié)的重要性和影響力在世界范圍內(nèi)都得到了廣泛的認(rèn)可。
春節(jié)源于我國(guó)原始社會(huì)的“臘祭”。據(jù)說(shuō)臘盡時(shí)日，人們殺豬祭祀老天，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。人們用朱砂涂臉，鳥(niǎo)翼裝飾，唱唱跳跳。至于“春節(jié)”一名，最早見(jiàn)于((后漢書(shū)·楊震》：“又冬無(wú)宿雪，春節(jié)未雨，百僚焦心。”古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年”，《說(shuō)文·禾部》中有“年，谷熟也”。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年。年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的，到了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，改用顓頊歷，以建亥孟冬之月(農(nóng)歷十月)的初一為“年”。漢高祖劉邦?yuàn)Z取天下后，沿用秦代顓頊歷，以農(nóng)歷十月初一為“年”。漢武帝時(shí)，由于屢次改歷，歷法很不準(zhǔn)確，出現(xiàn)“朔晦月見(jiàn)，弦滿(mǎn)望高”(《漢書(shū)·律歷志》)的錯(cuò)亂現(xiàn)象，他便命司馬遷、落下閎等人改《顓頊歷》，以夏歷為依據(jù)，另作《太初歷》，以月為“歲首”，正月初一為“年”。由此真月初一為春節(jié)的習(xí)俗就由此確定了下來(lái)。
春節(jié)的淵源雖然自夏商周以降，由來(lái)久矣，但是歷史上的中國(guó)年節(jié)只有春節(jié)之實(shí)，并無(wú)“春節(jié)”之名，真正給年節(jié)冠以“春節(jié)”稱(chēng)謂的則是辛亥革命改元之后。
1911年12月31日，湖北軍政府發(fā)布題為《內(nèi)務(wù)部關(guān)于中華民國(guó)改用陽(yáng)歷的通諭》的通告，指出：“現(xiàn)奉孫大總統(tǒng)諭，中華民國(guó)采用陽(yáng)歷，期于一新耳目，與世界各強(qiáng)國(guó)共進(jìn)文明，即以十一月十三日改為中華民國(guó)元年元日”，并要求“出示曉諭軍民人等一體遵照毋違”。1912年1月1日(農(nóng)歷辛亥年十一月十三日)，孫中山在南京舉行了臨時(shí)大總統(tǒng)受任典禮，從這日始，中國(guó)使用陽(yáng)歷紀(jì)年，稱(chēng)陽(yáng)歷一月一日為“新年”，從此，農(nóng)歷的正月初一，則不再被稱(chēng)為“新年”。由于一年二十四節(jié)氣 中的“立春 ”恰在農(nóng)歷新年的前后，同時(shí)也為區(qū)別世界公歷的新年，所以民間就開(kāi)始出現(xiàn)了把農(nóng)歷新年稱(chēng)為“春節(jié)”的說(shuō)法，久而成俗。
中華人民共和國(guó)成立前夕，1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽(yáng)歷和陰歷兩個(gè)“年”，故把陽(yáng)歷1月1日稱(chēng)為“元旦 ”，農(nóng)歷正月初一正式改稱(chēng)“春節(jié)”。自此，“春節(jié)”之名才算正式列入中國(guó)的節(jié)日法典，至今未變。山此追溯春節(jié)一詞的來(lái)源，如果從辛亥革命改元算起只有95年歷史，而如果從中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議算起則只有57年歷史。
春節(jié)放鞭炮源于古代驅(qū)除鬼怪的行為，人們認(rèn)為鞭炮能驅(qū)邪、避瘟，保佑家人平安吉祥。后來(lái)這個(gè)習(xí)俗被流傳了下來(lái)，并把放鞭炮作為過(guò)年的一種喜慶方式，過(guò)年大家都要放鞭炮。
?? 春節(jié)習(xí)俗：過(guò)“除夕”
春節(jié)的前一天叫“除夕地叫作“年三十”。從前，除夕這一天晚上，有些人家要請(qǐng)?zhí)焐系纳裣上聛?lái)和人們一起過(guò)年，祈求他們保佑全家平安。解放后，封建迷信破除了，有些習(xí)俗卻保留下來(lái)。除夕全家人圍坐在一起，高高興興地吃“團(tuán)圓飯”，不少地方還得通宵不睡覺(jué)。俗話說(shuō)：“人勤春來(lái)早”。這種熬夜表達(dá)了人們盼望新春快些到來(lái)的愿望。
春節(jié)習(xí)俗：吃餃子
大年初一的早上，我國(guó)北方廣大地區(qū)人民有吃餃子的習(xí)慣。
三國(guó)時(shí)代，我國(guó)就有餃子這種食品了。在新疆的一座朝代古墓里，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一盤(pán)餃子，樣子和現(xiàn)在的差不多。從前，人們?cè)诎^(guò)年餃子的時(shí)候，要在一個(gè)餃子里包上一點(diǎn)金銀或是珠寶。誰(shuí)吃到了就算誰(shuí)有福氣。現(xiàn)在人們不信這些迷信的說(shuō)法了，可是有人還是愿意在餃子里包上一點(diǎn)特殊的東西，象一片蘋(píng)果、一辦桔子或一粒紅棗。看誰(shuí)能碰巧吃到，這是為了增添節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。
春節(jié)習(xí)俗：貼春聯(lián)
春節(jié)，許多人家的門(mén)上都貼著大紅春聯(lián)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就有春聯(lián)。那時(shí)候的春聯(lián)是在桃木板上面刻著“神茶(t0)、郁壘(創(chuàng))”的字樣，叫“桃符”。傳說(shuō)神豢和郁壘是專(zhuān)門(mén)懲治惡鬼的神，把它們貼在門(mén)上，可以避免災(zāi)難。到了五代的時(shí)候。有個(gè)皇帝在“桃符--l題了字，這就是最早的春聯(lián)。后來(lái)，人們用紅紙寫(xiě)上黑字的春聯(lián)代替了“桃符”。隨著時(shí)代的變遷，春聯(lián)也換上了新的內(nèi)容。
春節(jié)習(xí)俗：放鞭炮
春節(jié)一到，人們最喜歡放鞭炮。關(guān)于鞭炮，也有一個(gè)有趣的傳說(shuō)，很早以前有個(gè)叫“年”的妖怪，每到冬末春初，它都要出來(lái)傷害人和家畜。它最怕亮光和響聲，爆竹一響就嚇得拚命逃跑。因此，每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都放爆竹，用來(lái)驅(qū)逐妖怪。
現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人相信這些傳說(shuō)了，可是那清脆的鞭炮聲，烘托著節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，吸引了廣大少年朋友，使得放鞭炮這個(gè)習(xí)俗一直流傳到今天。
春節(jié)習(xí)俗：年畫(huà)
年畫(huà)是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)體裁，是伴隨著我國(guó)農(nóng)歷春節(jié)“喜慶新年”和“驅(qū)兇避邪”的活動(dòng)而產(chǎn)生的。年畫(huà)中以門(mén)畫(huà)起源最早。門(mén)畫(huà)舊稱(chēng)門(mén)神，對(duì)稱(chēng)地貼在門(mén)上。它的功用正如歌劇《白毛女》中所唱的那樣，是為了使“大電小鬼進(jìn)不來(lái)”。
古代門(mén)畫(huà)最初是描繪傳說(shuō)中治鬼的神明“神荼”“郁壘”。這類(lèi)假想的樣子沿襲至唐太宗時(shí)，因他一場(chǎng)驚夢(mèng)，便改為秦叔寶與尉遲恭兩位武將。后來(lái)又演變?yōu)槲奈溟T(mén)神，這大概是社會(huì)文明發(fā)展到普遍認(rèn)為治鬼不一定全用“武功”，大可用“文治”之故吧。至明代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，門(mén)畫(huà)中已出現(xiàn)財(cái)神爺?shù)淖鹑萘耍@也許就是“有錢(qián)能使鬼推磨”思想的反映。其迷信的功用仍在治鬼。