立春節(jié)氣的由來
自秦代以來，我國(guó)就一直以立春作為春季的開始，立春作為節(jié)令早在春秋時(shí)就有了。現(xiàn)在是根據(jù)太陽黃經(jīng)度數(shù)定節(jié)氣，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)為立春，立春于每年公歷2月3-5日交節(jié)，立春為歲首，立春乃萬物起始、一切更生之義也，意味著新的一個(gè)輪回已開啟。古人十分重視立春，有迎春之儀。
1、 今年春色早，應(yīng)為剪刀催。——唐 宋之問《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》
賀知章的《詠柳》形象的比喻”不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀“，這里的”應(yīng)為剪刀催”雖然沒有《詠柳》如此有名，但“春風(fēng)似剪刀”的比喻確實(shí)如出一轍的形象、有趣。
2、 玉潤(rùn)窗前竹，花繁院里梅。——唐 張九齡《立春日晨起對(duì)積雪》
唐代高駢的《對(duì)雪》曰：“六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。”唐代白居易的《夜雪》有“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！闭邕@首詩(shī)中“玉潤(rùn)窗前竹，花繁院里梅”寫的一樣，都是一夜忽迎雪后的美景。
3、 從此雪消風(fēng)自軟，梅花合讓柳條新。——唐 王镃《立春》
古時(shí)候勞動(dòng)人民每到立春時(shí)節(jié)，就要舉行“打春牛”習(xí)俗，又稱為“鞭春”。所謂的“春牛”，又稱“土牛”，也就是這首詩(shī)中的“泥牛”，是用土、蘆葦或紙做成。在立春前一天，百姓設(shè)壇祭祀，抽著彩鞭趕著“春牛”回到縣衙門，縣衙設(shè)好酒水以作供奉。老百姓則牽著“春牛”載歌載舞，祈求豐收。立春日正午時(shí)分，縣衙官員要手執(zhí)紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交給屬吏與農(nóng)民輪流鞭打，把“牛”打得越碎越好，代表來年豐收。
立春日還有一種習(xí)俗就是做春餅、生菜，稱之為“春盤”，寓意著春天來了，即是詩(shī)中所說的“生菜挑來葉葉春”。
4、 春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。——唐 杜甫《立春》
古代時(shí)候立春日有做春餅、生菜的習(xí)俗，稱之為“春盤”，寓意著春天來了，即是詩(shī)中所說的“春日春盤細(xì)生菜”。立春這天，漂泊無依的杜甫不禁感慨萬千，春天來了，又漂泊了一年。
5、 雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。——唐 韋莊《立春》
青帝，據(jù)說為春之神及百花之神，是中國(guó)古代神話傳說中五帝之一，掌管天下的東方，亦是古代帝王及宗廟所祭祀的主要對(duì)象之一。在這句詩(shī)中代表春天。春天來了才會(huì)有“暖風(fēng)”，才會(huì)有“雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦(jiǎn)綠楊絲”般紅紅綠綠的色彩。
6、 從今克己應(yīng)猶及，顏與梅花俱自新。——唐 盧仝 《人日立春》
人日，是指每年農(nóng)歷正月初七，是古老的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。《北史·魏收傳》引董勛答問禮俗曰：“(農(nóng)歷)正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”傳說女媧初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日，稱之為“人日”。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗，人勝是一種頭飾，此外還有登高賦詩(shī)的習(xí)俗。唐代之后，更重視這個(gè)節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。
7、 春牛春杖，無限春風(fēng)來海上。——北宋 蘇軾《減字木蘭花·立春》
這首詞作于公元1099年，也就是蘇軾在惠州被貶海南儋州后所作，是一首詠春詞。雖然被貶，但作者秉承自己樂觀的態(tài)度，以歡快的筆觸描寫海南絢麗的春光。
這首詩(shī)中的“春牛”即是我們上面所說的土牛，“春杖”則是鞭打土牛的鞭子，“春工”寓意春天，春風(fēng)吹暖大地，使生物復(fù)蘇，所以人們將春天比喻為農(nóng)作物催生助長(zhǎng)的農(nóng)工，“春幡”即指春旗，立春日農(nóng)家戶戶掛小彩旗，標(biāo)示春的到來，“春勝”則是一種剪成圖案或文字的剪紙，也稱剪勝，以示迎春。
8、 韭苗香煮餅，野老不知春。——北宋 黃庭堅(jiān)《立春》
這一句“野老不知春”將一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的詩(shī)人形象站露出來。王維有“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相宜”詩(shī)句，相信每一個(gè)把自己當(dāng)做“野老”的人才是真正的看透紅塵的真隱士!
9、 江花江水每年同，春日春盤放手空。—— 南宋 陸游《立春日》
這首《立春日》恬靜的風(fēng)格中透著淡淡的愁苦，作者年華已高，青春不在，面對(duì)著充滿希望和生機(jī)的春天，仍也免不了自我感傷。
10、 今朝一歲大家添，不是人間偏我老。——南宋 陸游《木蘭花·立春日作》
陸游一輩子都想上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，可一輩子都沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，反而在官場(chǎng)中浮浮沉沉一輩子。宋孝宗隆興元年(公元1163年)，陸游被外放鎮(zhèn)江認(rèn)通判，之后又經(jīng)歷改任隆興通判、免職還鄉(xiāng)、重新起用，在1169年在故鄉(xiāng)接到任命被派往夔州做通判，因久病體弱直至1170年五月出發(fā)，十月抵達(dá)任所。這首詞便是1171年陸游在夔州任上立春之時(shí)所作。“今朝一歲大家添，不是人間偏我老”充滿了心酸苦楚。
立春是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，也可以是一個(gè)時(shí)間段。中國(guó)傳統(tǒng)將立春的十五天分為三候：“一候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負(fù)冰”，說的是東風(fēng)送暖，大地開始解凍。“立春節(jié)氣，東亞南支西風(fēng)急流已開始減弱，隆冬氣候已快要結(jié)束。但北支西風(fēng)急流強(qiáng)度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強(qiáng)大，大風(fēng)降溫仍是盛行的主要天氣。
但在強(qiáng)冷空氣影響的間隙期，偏南風(fēng)頻數(shù)增加，并伴有明顯的氣溫回升過程。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連;秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首中國(guó)人熟知的“節(jié)氣歌”，暗含了二十四節(jié)氣的先后順序。
1、句芒神
在“立春”這一天，舉行紀(jì)念活動(dòng)的歷史悠久，至少在3000年前，就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農(nóng)事的春神。句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執(zhí)規(guī)矩，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。
2、鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來。山東民間要把土牛打碎，人們爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春牛活動(dòng)，湖北地區(qū)還舉行龜子報(bào)春活動(dòng)。
3、咬春
立春時(shí)有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤等，每逢立春世界，街市上都有不少叫賣春卷的小販。此處有兩點(diǎn)值得注意：一是過去認(rèn)為咬春就是吃蘿卜，其實(shí)也包括吃春餅;二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢?比較普遍的說法是可以解春困。
4、祭祖
在許多地區(qū)，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠。在立春時(shí)供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載：設(shè)春宴，啖春餅，薦卜、梨。”臨穎縣志把立春祭祀稱為咬春。
5、躲春
在傳統(tǒng)民俗學(xué)上，到了立春這一天就該躲春。因?yàn)榱⒋哼@天氣候開始交接，新的氣場(chǎng)會(huì)對(duì)部分人群有不利的影響，更甚者會(huì)影響一年的運(yùn)氣，所以躲春的習(xí)俗就出現(xiàn)了。傳統(tǒng)留下來的習(xí)俗，每到立春這一天不能有口舌之爭(zhēng)、必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。更有一些地方習(xí)俗里面，躲春這一天不宜搬遷、看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運(yùn)氣。
6、拜太歲
中國(guó)有迎太歲的習(xí)俗，把太歲想象成了值班的神，迎太歲就能平安富足。作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，目前“拜太歲”這一活動(dòng)在中國(guó)的北京、廣州、臺(tái)灣、香港等地以及新加坡等東南亞國(guó)家十分盛行。
時(shí)至立春，人們明顯地感覺到白晝長(zhǎng)了，太陽暖了。
氣溫、日照、降雨，這時(shí)常處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于上升或增多。小春作物長(zhǎng)勢(shì)加快，油菜抽苔和小麥拔節(jié)時(shí)耗水量增加，應(yīng)該及時(shí)澆灌追肥，促進(jìn)生長(zhǎng)。
農(nóng)諺提醒人們“立春雨水到，早起晚睡覺”大春備耕也開始了。雖然立了春，但是華南大部分地區(qū)仍是很冷"白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花"的景象。這些氣候特點(diǎn)，在安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)都是應(yīng)該考慮到的。