《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。《神農(nóng)本草經(jīng)》成書于東漢，并非出自一時(shí)一人之手，而是秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家總結(jié)、搜集、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國中草藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。下面是小編為大家整理的神農(nóng)本草經(jīng)的歷史地位和影響，希望可以幫助大家。
《神農(nóng)本草經(jīng)》內(nèi)容介紹
《神農(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了古代醫(yī)家等各方面的用藥經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已經(jīng)掌握的藥物知識(shí)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)的整理。全書共計(jì)收錄了365種藥物，正好與一年365日相合，這倒并非巧合，而是作者有意為之的結(jié)果。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)掌握的藥物數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)超此數(shù)，但由于受到術(shù)數(shù)思想的影響，所以從中選取了365種藥物，“法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲”。《神農(nóng)本草經(jīng)》不止進(jìn)行了藥物的搜集工作，還有意識(shí)地對(duì)所收藥物進(jìn)行了分門別類工作，將365種藥物按照上、中、下分為三類，這被稱為“三品分類法”。分類的依據(jù)主要是藥物的性能功效。
《本經(jīng)·序錄》中即言：“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，久服不傷人，”如人參、甘草、地黃、黃連、大棗等;“中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜。”，需判別藥性來使用，如百合、當(dāng)歸、龍眼、麻黃、白芷、黃芩等;“下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服。”，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等。
《神農(nóng)本草經(jīng)》中也蘊(yùn)含著豐富而深刻的藥物理論，由此奠定了藥物學(xué)的理論構(gòu)架。此部分內(nèi)容主要見于序錄部分，相當(dāng)于全書總論，雖然文字并不長，只有十三條，但已經(jīng)涵蓋了藥物學(xué)的各個(gè)方面。
以藥物配伍為例，《神農(nóng)本草經(jīng)》中提出了君臣佐使的組方原則。所謂君臣佐使，本為社會(huì)中的不同階層成員，有不同的職能與等級(jí)，藥物學(xué)將其借用來說明藥物在配伍中的不同角色，如上品藥為君藥，中品藥為臣藥，而下品藥為佐使藥。在組方時(shí)，應(yīng)該充分考慮藥物的特性，方中既要有君藥、臣藥，還要有起協(xié)助作用的佐使之藥。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原則來處理。
在藥物配伍中，兩味或兩味以上的藥物用在一個(gè)方劑中，相互之間會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)：有的藥物共同使用能發(fā)揮更大的功效，有的兩藥相遇一方會(huì)減小另一方的藥性;有的藥可以制約另一種藥物的毒性;有的兩種藥品本身均無毒，但如果兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，不能同用等。《神農(nóng)本草經(jīng)》中共總結(jié)了七種關(guān)系，包括單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等，認(rèn)為對(duì)此“七情”要“合和視之”，這便是“七情和合”的配伍原則。
《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所收錄的各種藥物的功效和主治疾病都進(jìn)行了簡要的記載與描述，這無疑是早期臨床藥學(xué)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。長期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代研究都證明《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所載藥物的功效認(rèn)識(shí)大部分是正確的，其中許多藥物至今仍然在臨床廣泛應(yīng)用，比如人參補(bǔ)益、黃連止痢、麻黃定喘、常山截瘧、大黃瀉下等。而且各種藥物主治疾病的種類也非常廣泛，約有170余種，包括了內(nèi)、外、婦、兒、五官等科疾病。此外，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地與采制、炮制方法，乃至用藥原則和服藥方法等都有涉及，極大地豐富了藥物學(xué)的知識(shí)體系。
《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，托名“神農(nóng)”所作，實(shí)成書于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學(xué)著作。《神農(nóng)本草經(jīng)》全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實(shí)可靠，仍是臨床常用藥;它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種，對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用。
相傳起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書，成書非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。
2015年8月，由外文出版社出版了《全圖神農(nóng)本草經(jīng)》英法譯本。本書的譯注者安德烈夫婦是對(duì)漢學(xué)頗有研究心得的專家，翻譯出版過多部有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍。著名花鳥畫家劉景曾先生在本書中創(chuàng)作了許多前人未曾涉足的物種形象，使傳統(tǒng)花鳥畫的物種大為增加，對(duì)新物種繪畫實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。
《神農(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，其中包含了許多具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視。而且其作為藥物學(xué)著作的編撰體例也被長期沿用，作為中國第一部藥物學(xué)專著，影響是極為深遠(yuǎn)的。《本經(jīng)》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學(xué)所沿用，有序例(或序錄)自成一卷，是全書的總論，歸納了13條藥學(xué)理論。
《本經(jīng)》的問世，對(duì)中國藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等，都淵源于《本經(jīng)》而發(fā)展起來的。藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵，《本經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。
藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發(fā)揮更大的功效，有的甚至比各自單獨(dú)使用的效果強(qiáng)上數(shù)倍;有的兩藥相遇則一方會(huì)減小另一方的藥性，便其難以發(fā)揮作用;有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時(shí)或者在方中制約一種藥的毒性時(shí)使用;有的兩種藥品本身均無毒，但兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學(xué)研究的人員必備的基本專業(yè)知識(shí)，十分重要，甚至操縱著生死之關(guān)隘，不可輕忽一分半毫。
很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，《本經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師學(xué)習(xí)中藥學(xué)的教科書，或者是作為必讀書，被放在了非常重要的位置上。書中對(duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確，其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則，到今天，也仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱。對(duì)于現(xiàn)代的中醫(yī)臨床，《本經(jīng)》的論述仍舊具有十分穩(wěn)固的權(quán)威性，同時(shí)，它也成為了醫(yī)學(xué)工作者案頭必備的工具書之一。
規(guī)定了藥物的劑型
《本經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入湯、酒者，并隨藥性，不得違越。”此處一方面體現(xiàn)了在2000年前中藥劑型已有的成就，另一方面也體現(xiàn)了藥物劑型工藝以及對(duì)哪些藥宜用哪種劑型的研究經(jīng)驗(yàn)，如消石“煉之如膏”，術(shù)“作煎餌”，茺蔚子“可作浴湯”(外用洗劑)，葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛膽“可入丸藥”，蝟皮“酒煮殺之”，露蜂房“火熬之良”，當(dāng)歸治“金創(chuàng)煮飲之”，雷丸“作膏摩，除小兒百病”，蛇蛻“火熬之良”，貝子“燒用之良”等等。此處既講了藥物炮制加工方法，同時(shí)也說明了不同藥物在具體應(yīng)用時(shí)要采用不同的劑型，才能更有效地發(fā)揮其治療效果。對(duì)現(xiàn)今中醫(yī)業(yè)醫(yī)者只采用湯藥成藥的現(xiàn)象具有很大的批判性的價(jià)值。
對(duì)藥物治病取效的客觀評(píng)價(jià)
《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為”凡欲治病，先察其源，先候病機(jī)，五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必治。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。”此處首先告誡人們，有病必須早治;其次強(qiáng)調(diào)了疾病的痊愈與否，不能完全依賴藥物的作用，主要是機(jī)體的防御機(jī)能和在藥物干預(yù)下機(jī)體驅(qū)邪愈病的內(nèi)在能力。
強(qiáng)調(diào)辨證施藥
《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》提出“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消，以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘍以瘡藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜。”此語不但突出了辨證施治用藥的主旨，還提示在辨證施治用藥的前提下，務(wù)必要辨別疾病的性質(zhì)(寒、熱)用藥，辨別病因而審因論治(如“飲食不消”、“風(fēng)濕”)，辨別病情輕重并根據(jù)病情輕重而施以用藥(如“鬼疰蠱毒”均為重危病證)，還要辨別軀體病(如“癰腫瘡瘍”、“風(fēng)濕癥”)與內(nèi)臟病(如“鬼疰蠱毒”)的差異而用藥。前者用“瘡藥”、“風(fēng)濕藥”，后者用“毒藥”。若通覽書中365味藥物的功效和主治，還可以發(fā)現(xiàn)，書中根據(jù)內(nèi)科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮膚病等等不同病種而施以不同藥物予以治療，這些內(nèi)容都充分體現(xiàn)了辨證施治的用藥思想。
重視服藥時(shí)間與療效的關(guān)系
《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“病在胸膈以上者，先食后服藥;病在腹以下者，先服藥而后食;病在四肢血脈者，宜空腹而在旦;病在骨髓者，宜飽滿而在夜。”這說明本書作者在認(rèn)真總結(jié)前人用藥經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到服藥時(shí)間與藥物療效之間的密切關(guān)系。
踐行“藥有陰陽”理論的價(jià)值
《內(nèi)經(jīng)》首先提出了“藥有陰陽”理論，《本經(jīng)》對(duì)這一理論予以踐行。所謂“藥有陰陽”，其含義甚廣。若僅從植物藥與礦物藥分陰陽，礦物藥質(zhì)地沉重而主降，屬性為陰，植物藥質(zhì)地輕清而屬陽。若就植物藥而言，凡藥用其花、其葉、其枝者多屬陽，若用其根、其干者多為陰。如若對(duì)藥物深層的內(nèi)涵以陰陽分，則“陽為氣，陰為味……陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。”“氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰”，具體內(nèi)容可詳見于《素問·陰陽應(yīng)象大論》。
藥有酸、咸、甘、苦、辛五味
《本經(jīng)·序例》所謂“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實(shí)滋味以及其對(duì)人體氣血陰陽的作用。藥物真實(shí)滋味不止五種，由于受事物五行屬性歸類理論的影響，于是自古至今，將藥物之滋味統(tǒng)統(tǒng)納之于五味之中，并將澀味附之于酸，淡味附之于甘，以合藥物五味的五行屬性歸類。
藥物“有寒熱溫涼四氣”
《本經(jīng)》所言藥物有“寒、熱、溫、涼四氣”。四氣，即四性，是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質(zhì)，與人們味覺可感知的五味相對(duì)而言，四氣屬陽， 五味屬陰，也就是《素問·陰陽應(yīng)象大論》“陽為氣，陰為味”之意。事物之陰陽屬性是可分的，“陽中有陰，陰中有陽”，故藥物寒熱溫涼之性還可再分陰陽。溫性、熱性為陽，涼性、寒性屬陰。熱甚于溫，寒甚于涼，其中只是程度的差異。溫?zé)崴幱形亍亍帷⒋鬅岬牟煌考?jí);寒涼藥有涼、微寒、寒、大寒的不同量級(jí)，如果在性質(zhì)上沒有寒熱溫涼明顯的性質(zhì)差異，于是就用“平”標(biāo)定其性質(zhì)。
認(rèn)為藥“有毒無毒，斟酌其宜”
《本經(jīng)·序錄》中“有毒無毒，斟酌其宜”指的是在臨證用藥時(shí)，務(wù)必要熟悉哪些藥物有毒，哪些藥物無毒。有毒之藥，其毒性之大小及程度何如等等，然后再根據(jù)臨證實(shí)際情況，斟酌用藥。
認(rèn)為藥有“七情和合”
《本經(jīng)·序錄》認(rèn)為：藥“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。”這就是藥物配伍理論中“七情和合”的源頭，指藥物配伍中的特殊關(guān)系。
專著缺陷《本經(jīng)》雖經(jīng)后人歸類為醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，但嚴(yán)格站在醫(yī)學(xué)角度來說，由于歷史和時(shí)代的局限，《本經(jīng)》還是存在一些缺陷的。其局限性主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：①藥物總數(shù)的確定拘泥于術(shù)數(shù)，書中收載的藥物僅365種，在漢代以前，人們認(rèn)識(shí)的藥物已遠(yuǎn)不止此數(shù)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，《山海經(jīng)》有藥物124種，《詩經(jīng)》中提到可入藥的動(dòng)植物100余種，《五十二病方》運(yùn)用藥物247種。《本經(jīng)》載藥拘泥于365之?dāng)?shù)，許多漢代常用藥物，如《急就篇》中提到的艾、烏喙，《金匱要略》和《傷寒論》方中經(jīng)常使用的白前、香豉、白酒、苦酒等，《本經(jīng)》均未收入。以致遺落了許多漢代常用藥物。②部分藥物學(xué)理論受儒家思想影響，而脫離臨床實(shí)踐，如《本經(jīng)》“上藥為君”的配伍原則和機(jī)械地規(guī)定方劑中君臣比例等。“上藥為君”是漢代儒家尊君思想的折射，是《本經(jīng)》作者將儒家君臣體系在方藥配伍中的理想化。上藥應(yīng)天，在方劑中的地位只能居于最貴，故為君，同樣的道理，中藥應(yīng)人為賤，下藥應(yīng)地更賤，故只能居于臣屬佐使的地位。《本經(jīng)》還規(guī)定了方劑中的君臣比例，強(qiáng)調(diào)方中君藥的唯一性，臣多于君，佐多于臣，使多于佐，“藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”這正是儒家政典模式的縮影。這種理想化的君臣格局，對(duì)臨床用藥指導(dǎo)意義不大。③受方士的影響，片面夸大藥物的養(yǎng)生延年作用，在漢代的方士們看來，金石不朽，煉餌食之，其效用更在草木凡品之上。故《本經(jīng)》中金石類藥物占了很大的比重，共45味，占全書藥數(shù)的12%，這一比例居歷代本草之冠。④對(duì)金石類藥物的功效和毒性存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，故對(duì)后世造成不良影響：關(guān)于金石類藥物的醫(yī)療作用及其毒性，早在周代即有認(rèn)識(shí)。《周禮·瘍醫(yī)》：“凡療瘍以五毒攻之。”鄭玄注：“五毒者，石膽、丹砂、雄黃、礬石、磁石。” 可這幾種有毒的石藥，在《本經(jīng)》中除礬石標(biāo)“有毒”列入下品外，石膽、丹砂居上品，謂其多服久服不傷人，雄黃、磁石在中品，亦大言其“輕身、神仙”之奇效。這與漢代方士對(duì)金石藥物的崇信合轍，也為魏晉文人服寒石散提供了理論依據(jù)。⑤《本經(jīng)》很少涉及藥物的具體產(chǎn)地、采收時(shí)間、炮制方法、品種鑒定等內(nèi)容，這一缺陷直到陶弘景《本草經(jīng)集注》中才得以克服。盡管以上諸多局限與缺陷，《本經(jīng)》在藥學(xué)史上的貢獻(xiàn)仍然是不容抹煞的。《本經(jīng)》各家輯本增補(bǔ)缺佚藥的情況《本經(jīng)》 缺佚藥物問題，為歷代輯復(fù)者所重視，下面分別討論各家輯本增補(bǔ)《本經(jīng)》缺佚藥的基本情況。1. 孫星衍輯本(附黃奭輯本)孫奉增補(bǔ)了升麻、粟米、黍米三物。升麻在上品，孫注：“舊作黑字，據(jù)吳普有云，神農(nóng)甘，則《本經(jīng)》當(dāng)有此，今增入。粟米、黍米均在中品，孫氏主要依據(jù)《太平御覽》引《吳普本草》：“陳粟，神農(nóng)、黃帝：苦，無毒。”“黍米，神農(nóng)：甘，無毒。”因《吳普本草》有“神農(nóng)”字樣，故孫星衍認(rèn)為以上三藥皆屬《本經(jīng) 》。《本經(jīng)》黃奭輯本，正文內(nèi)容完全翻錄孫本，無所發(fā)明。但黃本在補(bǔ)遺部分，從《太平御覽》中輯得《本經(jīng)》佚藥：鶴骨、石脾、石肺、忍冬、陵若、萱等數(shù)條，為孫本所無。其中鶴骨、石脾、石肺、忍冬在《證類本草》中均著錄為黑字《別錄》藥，萱草宋《嘉袼本草》始載入，陵若不考是何物，各家本草均未收載。2. 森立之輯本森本僅增補(bǔ)升麻一物。關(guān)于增補(bǔ)升麻的理由，森氏論述較詳，《本草經(jīng)考異》云：“此條原黑字，按《御覽》引《本草經(jīng)》有升麻條，其文載《證類》之半，及一名，是全白字原文，故今據(jù)《御覽》自《證類》中分析撥出， 以復(fù)舊觀。”在森立之的另一部《本經(jīng)》研究專著——《本草經(jīng)考注》中，森氏又增補(bǔ)了八味藥物：上品千歲蔂汁，中品陟厘，下品占斯、蕈草、弋共、鼠尾草、練石草、蘘草。森氏認(rèn)為：“而今黑字藥訛化成今面目，其實(shí)古為白字者，今見有八條，合之于白字其中，始成三百六十五之正數(shù)也。”3. 姜國伊輯本姜本遵從《本草綱目》所擬《本經(jīng)》目錄，又據(jù)《吳普本草》及《綱日》增補(bǔ)了六藥。據(jù)《本草綱目》增補(bǔ)上品升麻，中品鷹矢白，下品由跋、赭魁。據(jù)《吳普》增補(bǔ)粟米、黍米。4.王筠默輯本王本經(jīng)校正依據(jù)《吳普本草》增補(bǔ)五藥上品升麻，中品粟米，下品烏喙、側(cè)子、黍米。5. 曹元宇輯本曹本增補(bǔ)六藥，其中升麻，粟米、黍米與孫星衍輯本一樣，系據(jù)《吳普本草》添補(bǔ)。此外，中品增嬰桃、垣衣，下品增白附子。影響藥材質(zhì)量的重要因素
其一，中藥產(chǎn)地。《神農(nóng)本草經(jīng)》中首次記載了藥物生長環(huán)境，也就是說，首次告誡人們藥物的功用與其生長環(huán)境有關(guān)醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理。如大黃生河西，甘遂出中山，藜蘆生太山，烏頭生朗陵，款冬生山谷，柳華生川澤等。后世將某地區(qū)生長的藥材質(zhì)量最優(yōu)者稱之為“道地藥材”，將能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)藥材的地區(qū)作為“藥出道地”。實(shí)踐證明，中藥的質(zhì)量與產(chǎn)地的關(guān)系十分密切。《神農(nóng)本草經(jīng)》的這一認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，因而經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的驗(yàn)證。
其二，中藥采集。“陰干暴干，采造時(shí)月，生熟土地所出，真?zhèn)侮愋拢@各有法”。這是《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》通過藥物應(yīng)時(shí)采集實(shí)例踐行了《素問·至真大論》“司歲備物”的理念。在眾多的中藥種類中，植物藥所占比例最大，生長發(fā)育不同階段中的植物藥，其藥用價(jià)值有很大差異。
其三，中藥炮制。炮制是藥物在使用前進(jìn)行必要的加工處理，包括各種劑型。《神農(nóng)本草經(jīng)》所說的“陰干暴(注：暴，通‘曝’，日曬)干”以及“宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者”皆含炮制。
特點(diǎn)：是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學(xué)著作。《神農(nóng)本草經(jīng)》全書分三卷，載藥365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。
意義：《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實(shí)可靠，至今仍是臨床常用藥;它提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種，對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用。
《神農(nóng)本草經(jīng)》為現(xiàn)存最早的本草專著，是漢以前藥學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的第一次大總結(jié)。且為中藥學(xué)的全面發(fā)展奠定了理論基石，奠定了我國大型骨干本草的編寫基礎(chǔ)，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
《神農(nóng)本草經(jīng)》的問世，對(duì)中國藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等，都淵源于《神農(nóng)本草經(jīng)》而發(fā)展起來的。藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵，《神農(nóng)本草經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。