保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義作文
國(guó)家高度重視文化建設(shè)，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摸底、整理，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)相關(guān)工作的開(kāi)展。以下是小編整理分享的關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的意義
黎族是我國(guó)南嶺一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的少數(shù)民族之一。聚居在瓊中、樂(lè)東、白沙、昌江、保亭、陵水等縣和三亞、通什、東方等市以及散居在萬(wàn)寧、儋州、澄邁、屯昌、瓊海、定安等市縣，居住面積占海南省總面積一半以上。黎族人民在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)民間文化正面臨猛烈沖擊，面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，對(duì)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，對(duì)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作勢(shì)在必行，并且意義重大。
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，溫家寶曾于2007年參觀(guān)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題展時(shí)有過(guò)如下精辟的闡述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華!民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性，物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。可見(jiàn)，在中國(guó)文化語(yǔ)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是傳統(tǒng)文化。
黎族傳統(tǒng)文化和其他民族傳統(tǒng)文化一樣有著多種的屬性。如具有鮮明的民族性、地區(qū)性、傳承性、社會(huì)性、時(shí)代性、多樣性、相對(duì)的獨(dú)立性等等。黎族傳統(tǒng)文化最突出的是它的豐富性、多重性和善交流性(相溶性)。
黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根于黎族民間的土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是黎族耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，依靠本民族的民眾傳承。新農(nóng)村文化建設(shè)的主體是廣大農(nóng)民，不僅要服務(wù)農(nóng)民，更重要的是要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，參與民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，認(rèn)識(shí)到自身的文化主體性。唯有如此，新農(nóng)村文化才能有生命和活力。國(guó)家高度重視文化建設(shè)，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)摸底、整理，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)相關(guān)工作的開(kāi)展。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和發(fā)展是加快黎族地區(qū)新農(nóng)村文化的核心內(nèi)容。
一、有利于培育新農(nóng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)
由于長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村文化建設(shè)的資金投入嚴(yán)重不足，村鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施十分薄弱，農(nóng)村文化生活貧乏單調(diào)，不良文化趁虛而入。各種扶貧、社會(huì)資助對(duì)于滿(mǎn)足黎族地區(qū)農(nóng)村文化需要，提高農(nóng)民文化素質(zhì)水平的提高發(fā)揮了重要作用。但在很多時(shí)候?qū)r(nóng)民來(lái)說(shuō)都是一種被動(dòng)式的幫助，時(shí)間長(zhǎng)了，農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情也就降低了。要活躍農(nóng)村的文化生活，滿(mǎn)足農(nóng)民的文化需求，政府部門(mén)送文化下鄉(xiāng)很必要，但本地的文化隊(duì)伍培育更重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活躍農(nóng)村文化建設(shè)的重要力量。另外一些形式多樣，深受百姓喜愛(ài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，通過(guò)專(zhuān)業(yè)人員引導(dǎo)培訓(xùn)，培育成為群眾廣泛參與的文化產(chǎn)品。現(xiàn)在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)和改造。
二、有利于豐富農(nóng)村文化生活
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口耳相傳的特點(diǎn)決定了傳承人的核心地位，傳承人是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活力的關(guān)鍵因素。給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活保障，鼓勵(lì)其傳承積極性，并在此基礎(chǔ)上提高村民參與非物質(zhì)文化活動(dòng)的積極性，組織鄉(xiāng)村文化隊(duì)，是保護(hù)與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。鄉(xiāng)村文化隊(duì)是文化傳播的重要媒介，如何創(chuàng)作出民眾喜好的文化作品是新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。離開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)談農(nóng)村文化建設(shè)，新農(nóng)村就成為無(wú)源之水。只有立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的挖掘和創(chuàng)新，農(nóng)村才會(huì)更有生命力和活力。例如運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日，就是弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化的有效方法。傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化世代相傳的最重要載體之一，這一屬性決定了它在弘揚(yáng)民族文化、構(gòu)建和諧社會(huì)中起著不可替代的重要作用。
三、有利于拓展新農(nóng)村文化建設(shè)融資渠道，促進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)
從目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)實(shí)踐來(lái)看，旅游開(kāi)發(fā)是普遍而有效的手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游資源或吸引物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅擁有較高的歷史文化價(jià)值，還蘊(yùn)含著極為豐富的旅游價(jià)值。在海南黎族聚居的地區(qū)有許多黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚未被發(fā)掘，如黎族的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民族服飾、傳統(tǒng)手工藝、民間傳說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。都是人文資源亟待保護(hù)和開(kāi)發(fā)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型的旅游資源對(duì)于發(fā)展旅游業(yè)來(lái)說(shuō)是一種非常難得的優(yōu)勢(shì)，客觀(guān)上可以為旅游者提供多種多樣的旅游環(huán)境和旅游活動(dòng)內(nèi)容，是具有特殊誘惑力的民族旅游資源。黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，對(duì)建設(shè)海南國(guó)際旅游島有著積極的促進(jìn)作用。而科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效手段。旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)造生存的“土壤”，而且旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培育更多受眾。特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的旅游吸引物，將這些文化遺產(chǎn)引入到旅游開(kāi)發(fā)中，可以增強(qiáng)旅游目的地的知名度和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。旅游還可以創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式。還有旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供融資渠道在科學(xué)和保護(hù)的前提下的旅游開(kāi)發(fā)，不僅可以弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還能發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)籌集資金。
四、有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)合作協(xié)調(diào)發(fā)展
黎族素有互助合作的傳統(tǒng)，這些精神化為傳統(tǒng)舞蹈、音樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式得以傳承。新時(shí)期農(nóng)村需要更新文化組織方式，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作組織較好地滿(mǎn)足了農(nóng)民的這種需求。傳統(tǒng)的合作精神在新時(shí)期開(kāi)花結(jié)果，這種新式合作文化是通過(guò)互助，實(shí)現(xiàn)利益共享，照顧了農(nóng)民的物質(zhì)需求。雖然許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的生態(tài)文化環(huán)境已不復(fù)存在，但是這些文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的精神值得在未來(lái)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作中以新的形式加以弘揚(yáng)。
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城市文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)的意義探討
文化遺產(chǎn)一詞對(duì)于許多國(guó)人并不陌生，因?yàn)殡S著絲路申遺，國(guó)家確定文化遺產(chǎn)日等活動(dòng)的展開(kāi)，公眾給予文化遺產(chǎn)的關(guān)注正在不斷高漲，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同也在不斷加強(qiáng)"但應(yīng)看到的是不僅僅是公眾，乃至各級(jí)政府和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，絕大多數(shù)人對(duì)它的關(guān)注還停留在觀(guān)光旅游等方面，因此必須正視目前我國(guó)城市化的文化生態(tài)發(fā)生變化，城鎮(zhèn)化基本建設(shè)熱潮和旅游熱等使文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理利用，必須意識(shí)到今日中國(guó)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)到了刻不容緩的地步。也的確能夠看到，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)遭遇到難題，一個(gè)不可忽視的重要原因是重商輕文的觀(guān)念在作怪，這里不僅有利益的驅(qū)動(dòng)，人們過(guò)分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更有急功近利的過(guò)度開(kāi)發(fā)，從而使文化遺產(chǎn)原本濃厚的文化氣息被忽略，從而不可避免地造成文化傳承鏈條的失真和斷裂。
1、城市文化遺產(chǎn)在城市之中
遺產(chǎn)和城市之間必然會(huì)產(chǎn)生緊密地相互影響，有很多城市遺產(chǎn)地本身就是城市的經(jīng)濟(jì)或政治繁榮區(qū)，所以城市文化遺產(chǎn)更易遭到破壞，在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)之間的矛盾日益凸現(xiàn)，尤其是在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著商業(yè)性房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的升溫，許多城市出現(xiàn)了大規(guī)模改造的熱潮，歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)建筑被逐漸拆除，由一些突破城市規(guī)劃控制的大體量建筑所取代，出現(xiàn)了一片片平庸的建筑、平庸的街區(qū)，不僅對(duì)歷史文化環(huán)境造成了破壞，而且隨著資源、資金、人口、產(chǎn)業(yè)等長(zhǎng)期向城市的過(guò)度積聚，導(dǎo)致大城市病不斷放大，制約城市發(fā)展的因素日益顯現(xiàn)，帶來(lái)諸多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我國(guó)城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)問(wèn)題變得比以往任何時(shí)期都更加突出保護(hù)和開(kāi)發(fā)本身就是一對(duì)矛盾，導(dǎo)致我們?cè)诿媾R這些復(fù)雜而難以解決的文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的問(wèn)題時(shí)，/是保護(hù)還是開(kāi)發(fā)0經(jīng)常還存在著一些模糊的認(rèn)識(shí)一些專(zhuān)家和學(xué)者提出文化遺產(chǎn)由于其特殊性!唯一性和不可再生的特征，應(yīng)該以保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)必然會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)不利因素;第二種觀(guān)點(diǎn)主張文化遺產(chǎn)應(yīng)以開(kāi)發(fā)為主，隨著風(fēng)化、腐蝕等自然因素的影響，很多文化遺產(chǎn)最終都會(huì)衰落直至消失，因此及時(shí)開(kāi)發(fā)其價(jià)值創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)最大社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益是明智之舉”而且很多文化遺產(chǎn)就位于城市的黃金地段，具有優(yōu)越的區(qū)位環(huán)境和文化環(huán)境，一旦開(kāi)發(fā)必然會(huì)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，它帶來(lái)的高額的投資回報(bào)也使很多開(kāi)發(fā)商趨之若鶩”第三種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)是一對(duì)難以調(diào)和的矛盾，這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代城市格格不入，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活方式、意識(shí)形態(tài)的發(fā)展必然使文化遺產(chǎn)逐漸衰敗，甚至在有些方面阻礙現(xiàn)代人的生活，因此已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值，應(yīng)該進(jìn)行徹底的改造。
2、城市化是現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力
同時(shí)也引發(fā)了城市結(jié)構(gòu)與環(huán)境的根本性變遷，城市化水平將接近60%一些發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化歷程表明，城市人口超過(guò)總?cè)丝诘?0%，每年城市化率將增加1%一2%這就意味著今后中國(guó)將每年有1000萬(wàn)至2000萬(wàn)的農(nóng)民人口移居到城市在此情況下，由于住房!就業(yè)需求必將引發(fā)大規(guī)模的城鄉(xiāng)建設(shè)，造成城市規(guī)模迅速擴(kuò)大，城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾異常明顯的突現(xiàn)出來(lái)城市化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，城市化使得更多的人進(jìn)入都市，享受現(xiàn)代社會(huì)舒適的生活和便利的配套設(shè)施服務(wù)但是另一方面，城市化也帶來(lái)了很多的城市問(wèn)題，重等難題像交通堵塞、人口擁擠、競(jìng)爭(zhēng)壓力過(guò)大、耕地銳減、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)。而且隨著城市住房!就業(yè)等方面的壓力，城市規(guī)模迅速擴(kuò)張，市改造不斷加劇，產(chǎn)業(yè)園區(qū)建立和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等土地開(kāi)發(fā)建設(shè)愈演愈烈，城市建設(shè)與城市文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾也日趨突出，出現(xiàn)很多急功近利的行為，在個(gè)別城市甚至出現(xiàn)為了開(kāi)辟新的商業(yè)街將歷史街區(qū)整體拆除的情況。吳良鋪院士主持的城市化與城市文化報(bào)告將我國(guó)當(dāng)前城市化進(jìn)程中的文化危機(jī)總結(jié)為以下六條：重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕人文精神;重精英培養(yǎng)，輕大眾關(guān)懷;重建設(shè)規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào);重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色;重表面文章，輕制度改良;重局部功效，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。可見(jiàn)，城市化對(duì)城市文化遺產(chǎn)具有重要的影響。
3、國(guó)外很多國(guó)家都有悠久的保護(hù)城市歷史文化遺存的傳統(tǒng)”文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念
早在16世紀(jì)的歐洲就已經(jīng)產(chǎn)生幾乎所有的歐洲國(guó)家都在19世紀(jì)建立了文物和遺跡保護(hù)法，并逐漸完備了其保護(hù)體系到1964年，著名的威尼斯憲章誕生，它是歐洲100多年文物建筑保護(hù)工作的總結(jié)，標(biāo)志著文物保護(hù)工作終于成為一門(mén)科學(xué)，并建立其自己的基本理論;它也是保護(hù)文物建筑的第一個(gè)國(guó)際憲章，意味著世界范圍內(nèi)的共識(shí)己經(jīng)形成隨后在1975年的歐洲建筑遺產(chǎn)大會(huì)上通過(guò)了阿姆斯特丹宣言，首次提出了整體保護(hù)的概念，標(biāo)志著遺產(chǎn)保護(hù)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階”總體上來(lái)看，一些歐洲國(guó)家對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，起步早，歷時(shí)長(zhǎng)，迄今己形成較為完備的保護(hù)制度管理體系和運(yùn)作模式，進(jìn)入了相對(duì)的平穩(wěn)發(fā)展期。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于城市文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)是處在一個(gè)不斷深化的過(guò)程中的，遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容和內(nèi)涵也因之不斷擴(kuò)展和豐富。
4、總結(jié)
城市文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了城市發(fā)展的歷史，也承載了城市文明的內(nèi)涵。一座古代城市就是一個(gè)布局合理規(guī)模宏大功能完備的科學(xué)體系，它包括各種城市建筑、官宅、商市、道路和水系、游園等。特別是城市中能夠保留到今日的具有相當(dāng)規(guī)模的歷史街區(qū)和富有特色的傳統(tǒng)民居，是城市文化遺產(chǎn)價(jià)值的精華所在"這些文化遺產(chǎn)既是先人活動(dòng)的遺存和歷史見(jiàn)證，又是今人生活的空間和城市發(fā)展的重要區(qū)域，它們的存在包含著一代又一代生活在此地居民的思想!智慧!生活傳統(tǒng)，它們向人們?cè)V說(shuō)著城市的歷史和文化變遷，不但可以讓人們了解有關(guān)城市的許多令人難忘的奇聞?shì)W事，而且可以清晰生動(dòng)地看到城市成長(zhǎng)的過(guò)程"這些文化遺產(chǎn)是所在地所人民共同創(chuàng)造的，是他們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期的杰出貢獻(xiàn)積淀城市文化遺產(chǎn)給予我們巨大的物質(zhì)和精神享受的同時(shí)也啟發(fā)我們開(kāi)拓未來(lái)的智慧城市文化遺產(chǎn)是祖先給于我們的恩賜，是歷史賦予我們的責(zé)任，我們必須珍惜它們，善待和保護(hù)好它們。