生活中的傳統(tǒng)文化100分作文
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的人喜歡上了禪，禪似乎包含的東西很多，以下是小編精心整理的禪文化起源于哪個(gè)朝代的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
在印度時(shí)佛陀時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了，不過(guò)中國(guó)是在達(dá)摩祖師時(shí)開(kāi)始在中國(guó)發(fā)展。所以我們都叫達(dá)摩祖師叫初祖。達(dá)摩祖師那時(shí)是魏晉南北朝。
禪，是一種基于“靜”的行為，源于人類(lèi)本能，經(jīng)過(guò)古代先民開(kāi)發(fā)，形成各種系統(tǒng)的修行方法，并存在于各種教派。
比較有代表性的有：佛教的四禪八定(佛陀從古印度喜馬拉雅山下的其他學(xué)派學(xué)來(lái)并匯總而成的);中國(guó)的禪宗(把中國(guó)禪法融入了佛教修行);道家閉關(guān)(旨在運(yùn)氣打通經(jīng)脈);印度各路瑜伽(最早形成系統(tǒng)明確的禪修方法，旨在打通七輪三脈)。
先秦時(shí)期就有關(guān)于此種行為的記載，但是未有固定稱(chēng)呼。直至天竺詞匯jana傳入，漢語(yǔ)音譯為“禪那”，后世便以“禪”字稱(chēng)謂此類(lèi)行為。
人生中的煩惱都是自己找的，當(dāng)心靈變得博大，空靈無(wú)物，猶如倒空了的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無(wú)分別心、取舍心、愛(ài)憎心、得失心，便能獲得快樂(lè)與祥和。水往低處流，云在天上飄，一切都自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
寧?kù)o的心，質(zhì)樸無(wú)瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即于一所緣境系念寂靜、正審思慮。
禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在于，禪那的范圍窄而定的范圍寬。禪那專(zhuān)指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱(chēng)為禪。《大智度論》卷28：“四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸余定亦名定，亦名三昧，不名為禪。”因?yàn)榉鹜优c其弟子多以四禪力證入涅盤(pán)，所以四禪又稱(chēng)根本定〈dhyana-maula〉。
《六祖壇經(jīng)·坐禪品第五》：“外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定，是為禪定。”“禪定者，外在無(wú)住無(wú)染的活用是禪，心內(nèi)清楚明了的安住是定，所謂外禪內(nèi)定，就是禪定一如。對(duì)外，面對(duì)五欲六塵、世間生死諸相能不動(dòng)心，就是禪;對(duì)內(nèi)，心里面了無(wú)貪愛(ài)染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了!”
禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物的真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。
《心經(jīng)》中“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)五蘊(yùn)皆空-也就是“無(wú)我”的時(shí)候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個(gè)清凈的大智慧而證得大自在成就。
禪學(xué)，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識(shí)、邏輯來(lái)解決問(wèn)題。認(rèn)為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源于自我內(nèi)心的感悟來(lái)解決問(wèn)題，尋回并證入自性。其理論認(rèn)為這種方法不受任何知識(shí)、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自于自我(你自己)的，所以也是最適合解決自我(你自己)的問(wèn)題的。也就是說(shuō)可以把禪理解為是一種最為簡(jiǎn)單也是最為有效的解決問(wèn)題的方法。
當(dāng)下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個(gè)念頭中所包含的貪、瞋、癡，當(dāng)下就把它照破，所以，對(duì)外境不起攀緣染著，自?xún)?nèi)照而不昏沉無(wú)記是也。
禪---梵文“禪那”的略稱(chēng)，意譯為“靜慮”、“思維修”、“棄惡”等。就是在生活中靜靜過(guò)濾碎片，修正錯(cuò)誤的思維，拋棄惡念。佛教普遍采用的一種修習(xí)方法，源于婆羅門(mén)經(jīng)典《奧義書(shū)》所講的即：靜坐調(diào)心、制御意志、超越喜憂(yōu)以達(dá)到“梵”的境界。修禪，可，以靜治煩，實(shí)現(xiàn)去惡從善、由癡而智、由染污到清凈的轉(zhuǎn)變。使修習(xí)者從心緒寧?kù)o到心身愉悅，進(jìn)入心明清空的境界.
禪的意義就是在定中產(chǎn)生無(wú)上的智慧，以無(wú)上的智慧來(lái)印證，證明一切事物的真如實(shí)相的智慧，這叫作禪。
1。世間禪，乃色界、無(wú)色界之禪定，有二：①根本味禪：有四禪、四無(wú)量、四空等三品，合稱(chēng)十二門(mén)禪。乃厭離欲界之散亂而修四禪，欲求大福則修四無(wú)量，厭色籠者修四空。②根本凈禪：逢佛出世，聞佛說(shuō)法，則得依之而直發(fā)無(wú)漏智，故稱(chēng)凈禪。有六妙門(mén)、十六特勝、通明禪三品，分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。
2。出世禪：觀、練、薰、修四種：①觀禪：觀為觀照。明觀諦照不凈等境，故稱(chēng)為觀。有九想、八背舍、八勝處、十一切處四種。②練禪：練為鍛煉，即指九次第定，此禪由淺至深，順序鍛煉四禪、滅盡定，依不雜異念，以無(wú)漏法鍛煉而滅有漏，通達(dá)八地。③薰禪：薰為薰熟自在義，如獅子奮迅三昧，能除異念之間雜念，得順逆進(jìn)退皆隨意自在!④修禪：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在!
3。出世間上上禪：即
三種禪 - “地持經(jīng)”卷五之九種大禪
①自性禪：修觀心之實(shí)相，不外求。②一切禪：能得自行化他一切功德。③難禪：為深妙難修之禪。④一切門(mén)禪：一切禪定皆由此門(mén)而出。⑤善人禪：大善根之眾生所共修。⑥一切行禪：含攝大乘之一切行法。⑦除惱禪：除滅眾生之苦惱。⑧此世他世樂(lè)禪：令眾生悉得二世之樂(lè)。⑨清凈凈禪：惑業(yè)斷盡，得大菩提之凈報(bào)。
禪文化起源于哪個(gè)朝代相關(guān)