傳統(tǒng)節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的意義
我國傳統(tǒng)的節(jié)日很多，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都帶著獨特的傳統(tǒng)文化，而每個傳統(tǒng)節(jié)日對于我國的傳統(tǒng)文化都是有著親密的聯(lián)系，那么這些傳統(tǒng)節(jié)日文化有哪些呢？傳統(tǒng)節(jié)日對傳統(tǒng)文化又有什么樣的意義呢？下面是小編整理的傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義，歡迎閱讀!!!!!
世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，這表明中華文化具有強大的生命力。以民族傳統(tǒng)節(jié)日為基本載體的民俗文化，是中華民族區(qū)別於其他民族的標識，是中華民族生生不息的巨大動力。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日中豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可促進國家民族認同、凝聚人心、激發(fā)民族意志，可扭轉(zhuǎn)一些社會成員誠信缺失、道德失范，有助於維護社會穩(wěn)定與和諧。
在全球化條件下，綜合國力競爭日趨激烈，文化沖突和文化競爭日趨突出，中國以文化為核心的軟實力受到嚴峻挑戰(zhàn)。中國和平崛起，中華民族邁向全面復(fù)興，在融入世界和吸取世界先進文化的同時，弘揚自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華文化的核心價值，提高人民素質(zhì)，是十分重要的一環(huán)。比較香港而言，內(nèi)地包括清明節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅仍未被列為法定假期，而且過節(jié)氣氛逐漸淡化，這是一個值得憂慮的現(xiàn)象。
傳統(tǒng)文化的失落，不僅僅表現(xiàn)在孝道文化上，更表現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容即誠信道義的失落。孔子說：“人而無信，不知其可。”講求誠信，不僅是一個人的立身之本，也是國民素質(zhì)的重要表現(xiàn)。近年來，內(nèi)地治安問題突出，各種騙案層出不窮，假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，食品安全問題時有發(fā)生，以及商人缺乏商德、醫(yī)生缺乏醫(yī)德、教師缺乏師德等現(xiàn)象，從表面上來看，似乎是經(jīng)濟與社會的管治問題，但從根子上來說，仍然是誠信道德問題，是傳統(tǒng)文化失落的問題。
中華文化講究禮義廉恥忠孝仁愛，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代特點。這對香港和內(nèi)地共同復(fù)興傳統(tǒng)文化，具有啟示意義。只有國民繼承和發(fā)揚優(yōu)秀和先進的文化，蔚然成風，國家民族才能真正興旺發(fā)達。
節(jié)日是文化傳播和傳承的重要載體，承載了厚重的文化內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，積淀了形式多樣，內(nèi)容豐富的文化資源，是中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族許多優(yōu)秀的文化都沉淀在其中，對于整個民族來說是一筆巨大的精神財富，對于塑造民族品質(zhì)、培育民族精神都有積極作用。
目前我國傳統(tǒng)節(jié)日在某種程度上出現(xiàn)了節(jié)日氛圍淡化的問題，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的豐富文化意義有些已經(jīng)被人們淡忘。人們經(jīng)常說現(xiàn)在過年越來越?jīng)]有“年味”了，事實上，其它傳統(tǒng)節(jié)日也大都如此。一些承載著豐富文化內(nèi)容的儀式慶典被簡化甚至省略，節(jié)日食品、器具等的制作有些也已經(jīng)失傳，過節(jié)的氛圍越來越淡薄。此外，節(jié)日的深層文化內(nèi)涵缺失，過節(jié)只是流于表面的形式，有些節(jié)日儼然已經(jīng)變成了“消費節(jié)”、“旅游節(jié)”。傳統(tǒng)文化的發(fā)展靠一代一代人的傳承，而目前傳統(tǒng)教育缺失，許多孩子對傳統(tǒng)節(jié)日越來越陌生。英語教育在中國的大眾化使得英語國家的文化在中國相當普及，一般的青年人都對西方的主要節(jié)日有所了解。然而傳統(tǒng)文化教育的相對缺乏，使得年輕人分不清楚公歷與陰歷，只知道國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)，卻不知道中國的七夕節(jié)、清明節(jié)是哪一天;只知道圣誕老人、玫瑰花和巧克力，卻不知道春節(jié)、中秋節(jié)究竟有什么文化內(nèi)涵。
針對這些問題，政府和社會應(yīng)該采取相應(yīng)措施，重現(xiàn)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
一是政府應(yīng)對傳統(tǒng)節(jié)日的保護給予高度重視，對傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展給予積極引導(dǎo)。2007年，國家將清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一樣列為法定假日，從國家層面為傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)提供了制度保障。如何繼續(xù)調(diào)整節(jié)慶放假制度，值得政府有關(guān)部門考察。政府也要積極加強對節(jié)慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，避免一些傳統(tǒng)習俗、手工技藝因被邊緣化而失傳。另外，政府要積極創(chuàng)設(shè)濃厚的節(jié)日氛圍，讓人們在不自覺的文化氛圍中受到傳統(tǒng)節(jié)日的浸染。
二是通過學校教育活動加強節(jié)日內(nèi)涵的傳承。主要包括以下幾個方面。第一，加強中國傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)相應(yīng)選修課程，通過課堂講解、討論，使學生從認知和情感層面認識和體驗傳統(tǒng)節(jié)日的深層內(nèi)涵。學校還可以因地制宜結(jié)合當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日習俗開發(fā)相應(yīng)的校本課程。第二，通過各種校園活動和社會實踐活動，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化要素融于其中。組織開展“我們的節(jié)日(春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié))”系列主題教育活動。第三，通過傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀活動、文藝作品等，充分感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力。與節(jié)日相關(guān)的詩詞歌賦、音樂美術(shù)等文藝作品數(shù)不勝數(shù)，學生不僅可以欣賞文藝作品，還可以領(lǐng)略其中的人文情懷，加深對傳統(tǒng)節(jié)日的理解與體會。
三是結(jié)合時代要求豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。韓愈說過，“民俗既遷，風氣易隨”。發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，應(yīng)該注重從內(nèi)容和形式兩方面進行創(chuàng)新，與當下民眾鮮活的生活節(jié)拍與韻律相協(xié)調(diào)。根據(jù)時代的需要，在節(jié)日活動中傳承、傳播中華民族的優(yōu)秀文化和現(xiàn)代社會先進文化，建立既有傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日文化體系。報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體應(yīng)積極宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、習俗等內(nèi)容，為傳統(tǒng)節(jié)日營造濃厚的宣傳氛圍，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活相結(jié)合，重新煥發(fā)生機活力。
我們今天保護傳統(tǒng)節(jié)日，起碼有三個重要的意義。第一是延續(xù)歷史。我們常常說，我們中華文化是世界上四大古文化當中唯一沒有中斷的文化。但是，我們必須認識到，我們的歷史尤其是傳統(tǒng)文明，其實在一定程度上已經(jīng)斷裂了。我前些時候到印度，二十幾天里，從大城市到農(nóng)村，從新德里到菩提伽耶，居然沒有看到任何一個印度婦女穿西式的裙服，她們穿的衣服檔次、品位不同，但是都是印度的傳統(tǒng)服裝——沙麗。印度的音樂學校，教的都是印度的傳統(tǒng)音樂。在印度，你想學西方的音樂，可以到西方去學，他們自己的學校始終在傳承著自己的民族文化。
但是我們就不是這樣。我們不但可以把長城的磚塊用來壘豬圈，不但可以把老宅子、祠堂統(tǒng)統(tǒng)拆掉，然后建成一模一樣的水泥或紅磚的現(xiàn)代建筑，認為這才是“新農(nóng)村”!我們甚至還設(shè)計了北方和南方的農(nóng)村建筑的標準圖來推廣。如果真的這樣下去，再過10年，不但我們現(xiàn)在的中型城市、大型城市都一模一樣，沒有自己的風格，我們所有的農(nóng)村也將一模一樣，沒有風格!前幾天我到杭州去，從機場到杭州市區(qū)的高速公路上，兩側(cè)都是我們“先富起來”的農(nóng)民蓋的樓房：一個尖尖的頂子，上面插一個不銹鋼葫蘆，不中不西、不土不洋，而且一模一樣。我忽然感到一種悲哀。我不是嫉妒那些先富起來的農(nóng)民，我更不希望他們永遠過貧窮的生活。但是，難道這些不中不西的樓房就是我們的最終追求?而這個地方是什么地方?這是“煙花三月下?lián)P州”的地方!是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的地方!是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的地方!這是江南好風景，歷代文人魂牽夢繞的地方!而這些我們在李可染的《杏花春雨江南》中看到過的白墻烏瓦、小橋流水，現(xiàn)在完全不見了，只剩下一個西塘、一個烏鎮(zhèn)給人們參觀。而現(xiàn)在所有這些殘存的東西，都是因為貧窮，當?shù)剡€沒有來得及破壞!我們的下一代將不明白很多東西，從叔叔、嬸嬸到哥哥、姐姐——都是獨生子女了，孩子們將不懂這些稱謂。再過20年，我們的小學課本里將不得不增加很多東西。有的時候我覺得自己其實是很悲觀的。因為我們現(xiàn)在已經(jīng)是世界大同，但不是我們“同”別人，而是別人“同”我們。今天南京的一個孩子，和在北京、東京、紐約的青年人沒有什么兩樣，一樣上互聯(lián)網(wǎng)，一樣穿阿迪達斯的衣服，穿耐克的球鞋，看好萊塢的電影、世界杯球賽……但是我們自己的文化已經(jīng)中斷。
第二個意義就是增加我們的民族凝聚力。中國人要有自己的語言和節(jié)日，而這一切都是文化。我們到美國看到美國人鄉(xiāng)村里面到處掛著自己的國旗，他們的那種自豪感，是出于對自己的制度和文化的自豪。而我們今天的傳統(tǒng)文化能夠起到這個作用。每一個民族，都應(yīng)該為自己的文化自豪，這種自豪感，永遠是團結(jié)、凝聚、喚起一個民族精神力量的最核心的東西。二戰(zhàn)時，當?shù)聡{粹軍隊包圍了斯大林格勒，前蘇聯(lián)到了最危險時刻的關(guān)頭，斯大林曾有過一個著名的講話。他用什么來激勵這個民族?他沒有說那些空話，他只是飽含感情地提到一些俄羅斯人的名字。他說，我們的民族，是產(chǎn)生了普希金的民族，是產(chǎn)生了屠格涅夫的民族，是產(chǎn)生了托爾斯泰的民族……就是這些創(chuàng)造了俄羅斯文化的巨人的名字，喚起整個蘇聯(lián)人民團結(jié)抵抗意志，最終保衛(wèi)了斯大林格勒。我們的傳統(tǒng)文化，是我們維護民族國家統(tǒng)一的堅實的基礎(chǔ)。我在臺灣講學的時候，曾經(jīng)和一個傾向“綠色”的學者談過一次話，我說：如果李白成了外國詩人、杜甫成了外國詩人、《紅樓夢》成了外國小說，你真的愿意嗎?他很認真地想了想，很困惑地說：這個……我還真沒想過!
第三個意義就是增強我們國家的軟實力，通過弘揚傳統(tǒng)文化來增強我們在世界上的競爭能力。光靠GDP，無法保證我們的民族是一個先進的民族。大家應(yīng)該看到，美國今天之所以在世界上一超獨霸，不僅靠巨大的經(jīng)濟力量和軍事力量，更靠它的軟實力，包括好萊塢電影，NBA籃球賽，流行音樂，以及眾多的影星、球星、歌星等等。好萊塢大片通過美國的故事和人物傳達出美國的價值體系、生活方式和道德標準、審美標準，影響波及全球。當我們的青年人都說英語、吃麥當勞、過圣誕節(jié)，把去美國留學當成夢想的時候，當我們的許許多多的父母含辛茹苦、省吃儉用，節(jié)約每一個銅板也要把孩子送到美國的時候，當我們的青年人熟悉每一個美國球星的愛好、習慣，穿什么牌子、多大尺碼的球鞋，甚至可以如數(shù)家珍地說出一個西方流行歌星、影星的血型、星座和身高的時候，卻不知道孔子是誰、《論語》是什么，我們拿什么來支撐我們自己的民族?我們還有什么資格自立于世界民族之林?前幾年，一個叫亨廷頓的美國教授提出一個觀點，在中國學術(shù)界也引起軒然大波。他直率地指出，在意識形態(tài)的斗爭結(jié)束之后，不同文明間的沖突，將成為這個世界上不同民族、不同勢力斗爭的主要原因。不管我們同意還是不同意他的理論，我們必須承認，一個民族對世界影響力的大小，是和這個民族文化力的強弱成正比的。韓國就是用《大長今》橫掃了亞洲，讓人們對這個國家、這個民族刮目相看。過去，我們中國的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)深深影響了韓國、日本等許多亞洲國家，而今天，和這些國家比起來，我們的文化影響力，卻是十分有限的。現(xiàn)在，是日本、韓國的文化“倒流”中國!
今天我們呼吁重新認識我們的傳統(tǒng)節(jié)日，是因為在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中包含著我們中華民族的精神和靈魂，包含著我們的祖先對宇宙和人生的透徹認識，也包含著中華民族的悠久文明和倫理、道德。比如我們的春節(jié)，僅僅拿年夜飯這一個風俗來說，就蘊涵著許許多多的內(nèi)容——我們中國人無論身在何地，年三十都要回家團聚在一起吃這頓飯，這不僅僅是一頓豐盛的飯，這里蘊含著我們民族對家庭的尊重，也蘊含著我們對祖先的尊敬和緬懷。吃年夜飯前我們要祭祖，我們要給雙親中逝去的老人擺一雙碗筷。為什么?因為在這一天，普天下所有的家庭都要團聚。我們就是用這樣的形式來表達我們的親情、我們的倫理道德。有人說，我們中國人發(fā)明了火藥卻沒有用于戰(zhàn)爭，只是用來放鞭炮，這是我們近代失敗與落后的原因。我倒是覺得，我們的祖先把火藥用來表達我們民族除舊迎新的理想，表達我們的歡樂和祥和，比用來殺人要文明和進步得多!
最后說一句，我們這一代有責任，把我們的祖輩傳給我們的東西，盡量保存下來，傳給我們的后代。我們不能做歷史的罪人，我們不能在現(xiàn)代化之后，變成一個赤裸裸的“現(xiàn)代”人，連中國人都不是。這是我的希望。