正確供奉財(cái)神原則
在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，每到逢年過節(jié)家家戶戶都會(huì)上香祭拜各路神仙或者是祭拜先祖，而這也是有講究的，其中給財(cái)神上香是為了招財(cái)，自然也是有講究的。面對(duì)圣像前，右手手指拈香，左手包著右手，舉于額前。上疏文(表文)。日常供奉，可不用上疏文;財(cái)神圣誕日，當(dāng)焚化財(cái)神祝壽疏文;過年接財(cái)神，當(dāng)焚化新年接財(cái)神疏文;搬新居、公司店鋪開張請(qǐng)財(cái)神安財(cái)神，當(dāng)焚化安財(cái)神疏文，這樣就完成了。平心靜氣，敬對(duì)財(cái)神。手持三炷香，在財(cái)神左邊的蠟燭點(diǎn)著，如果香頭有火苗，則不可用口吹滅，而是水平持香輕輕前迎即可自熄。
太白星君是道教中掌管金星的星君，還記得《西游記》中那個(gè)慈祥而富有智謀與口才的老神仙嗎?在民眾心中，這便是太白星君的形象。
從這位文財(cái)神造型可看，身著傳統(tǒng)服飾，錦衣玉帶，一幅高官模樣，身為官員財(cái)帛自然不是作奸犯科得來的，而是正正經(jīng)經(jīng)而來，所以太白星君所主正財(cái)，如果你想求正財(cái)，想要在正當(dāng)行業(yè)中求得財(cái)運(yùn)亨通，就可以求太白金星文財(cái)神。
供奉太白金星，都需要設(shè)置一個(gè)香爐，早晚供香，香火不必太多只要一只就夠了。縷縷清香，感動(dòng)星君從而獲福。供品不必太名貴，太白星君較為喜歡甜食，所以不妨多放些甜食如：蘋果、蜜瓜、糖、甜糕餅之類。
擺放神像位置也有所講究，一定記得把神位背著大門向著室內(nèi)。如果位置顛倒不僅帶不來財(cái)氣，反會(huì)有財(cái)來財(cái)去的流失現(xiàn)象。
福祿壽三星對(duì)我們來說并不陌生吧，福星，祿星，壽星，古人按照自己的理解和感受，賦予他們非凡的神性和獨(dú)特的人格魅力，這便是屬于中國人自己的信仰。論求財(cái)，三者當(dāng)中自然是祿星和財(cái)運(yùn)有直接關(guān)系啦，但事實(shí)上福星和壽星，也每每因?yàn)榈撔嵌黾恿肆α浚！⒌摗廴切蜗螅狭巳藗儭案Ｈ鐤|海，壽比南山”的心愿，從而有了“三星高照”這句吉利語，所以民間常常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來祭祀。
供奉三星財(cái)神，可以擺放福祿壽三尊神像，安放在神樓或靠墻壁的矮柜上均可，一定要記住的是：三星財(cái)神不可無靠!也就是說，他們需要靠在一堵堅(jiān)實(shí)的墻壁上。
福祿壽三種吉祥，都需要從門外進(jìn)入，所以最好的擺放位置和供奉太白星君的相同，一定要面向家中的后玄武位，背對(duì)大門。
供品也跟太白星君一樣，甜食較益。
財(cái)神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財(cái)神爺。
趙公明這位神靈，口黑臉黑，是馳騁沙場(chǎng)的大元帥，元明時(shí)《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災(zāi)。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財(cái)，宜利合和，無不如意”。
供奉這位財(cái)神爺主要目的在于除障，那些在求財(cái)?shù)缆飞险系K多的人便最適合敬拜趙公明財(cái)神。一般來說做生意之人面臨很多問題困難，這時(shí)尤適合拜趙公明。
但需注意的是，武財(cái)神招財(cái)重點(diǎn)在于除障礙，所以一定要向著屋外，這點(diǎn)與文財(cái)神恰恰相反。最好在大門前設(shè)神樓，神樓所向方位應(yīng)對(duì)著門口前朱雀位。
雖然武財(cái)神趙公明有煞氣，但在供品上也最好不要選擇肉食，選用一般清淡素菜即可。早晚一柱清香。
關(guān)圣帝君即我們最熟悉的關(guān)公關(guān)云長，尤其在香港，關(guān)公的地位更是至高無上，如果統(tǒng)計(jì)香港哪些神明最多，大概除了觀世音之外便是關(guān)公了。在中國很多傳統(tǒng)行業(yè)都會(huì)崇拜關(guān)公。
關(guān)公對(duì)財(cái)運(yùn)祝福的力量也跟趙公明一樣，在擺放時(shí)也應(yīng)效法趙公明的原則。但要注意的是，一山不容二虎，關(guān)圣帝和趙公明之間，只可擇其一供奉，雖不是敵人，但兩個(gè)武將在一起總有比拼的機(jī)會(huì)，所以恭恭敬敬的供奉一位即可。
決定一個(gè)人財(cái)運(yùn)的因素中，不僅僅只有“供神”一項(xiàng)，正所謂“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，說的就是這個(gè)道理，因此“供神”并不等于“必然發(fā)財(cái)”。先了解自己天賦的財(cái)運(yùn)，再選擇適合自己的生財(cái)之道，才是對(duì)癥下藥的良方。